Дилите Д. Антична література. Римська любовна елегія

Дилите Д.: Антична література Римська любовна елегія III 9, 43-46; Ovid. Ars am. III 329; Trist. I 6, 1-4; Ex Po"Джерело: a) частина збірника Катулла написана елегійним дистихом. Крім коротких віршів, ми знаходимо в ньому й більше довгі (65, 66, 67, 68), які ми можемо вважати елегіями або їхніми попередниками. Особливо елегично 68 вірш. "Джерело: a) її називають римською любовною елегією.

Як і всі твори античності, елегія мала ясні й певні ознаки жанру: її автори свої почуття й переживання виражали не прямо, а використовуючи ті самі, що кочують із елегії в елегію образи й традиційні типологічні "загальні місця", які по-гречески називаються tovpoi, а по-латинському - loci commu"У жанрі елегії ми також не уступаємо грекам. Самий доконаний і кращий її творець, на мою думку, - це Тибулл. Є люди, які більше цінують Проперция.

Овідій распущеннее їх обох, Галл - грубіше" (X 1, 93). "Джерело: a) "Джерело: a) і називаються "Тибулловим збірником". Збірник розділяється на 4 книги. Перші дві написані Тибуллом.

Одна присвячена коханій по ім'ю Делия. Це вигадане ім'я, епітет богині Діани. Чи має книга який-небудь план, або вона складена по улюбленому в античності принципу розмаїтості, учені сперечаються [2, 262-265; 16, 34-65; 27, 5-83; 43, 1-56]. Кохана з II книги названа ім'ям богині відплати Немезиди. І Делия, і Немезида, і улюблені інших елегиков, як уважається, були жінками з низьких шарів суспільства, гетерами або напівгетерами. Суперник, називаний поетами чоловіком (co"Джерело: a) 323-329].

Сперечаються, чи мав вплив на Тибулла Проперций [39, 96-108], або Тибулл на Проперция [40, 277-280] і т.п. Убачається й вплив буколічної поезії, тому що в елегіях Тибулла зустрічаються буколічні мотиви [24, 75; 33, 132-151; 34, 17-28; 36, 70]. Ці суперечки й зауваження коштовні й цікаві, але важливіше підкреслити оригінальні риси поезії Тибулла. Його творчість відрізняється від творчості Проперция й Овідія насамперед тим, що сучасники Тибулла звичайно фіксують первинний образ і постійно до нього вертаються, а Тибулл - немає. Така особливість його стилю була названа "ковзанням думок" (Idee"сьогодення" місце [15; 32]. Однак такі зусилля ні до чого не привели, тому що, незважаючи на кращі наміри, не вдалося знайти методу, який би допоміг відрізнити рядка, написані Тибуллом, від "підроблених".

"Джерело: a) всіх, і з'явилася теорія "провідного мотиву" (fuhre"Джерело: a) міняються. Минуле завжди обкутане затишним світлом. Поет не тільки хвалить вино, приготовлене дідами (II 1, 26), але й ретельно намагається зберегти селянські традиції, обряди, звичаї. Його посуд така ж, як і в предків (I 1, 39), а в будинку коштують фігурки домашніх божків ларов, передані з покоління в покоління (I 3, 34; I 10, 15-18). Він віддає перевагу скромному способу життя, властивим предкам. "Жовте золото нехай іншої збирає й збирає", - заявляє він, починаючи I книгу елегій (I 1, 1).

Це той же принцип життя, що Вергілій вклав у вуста пануючи евандра: "Гість мій, зважся, і знехтувати не страшися багатства" (Ae"Джерело: a) наповнює соком виноградні грона, обробляє поля, веде биків на ріллю (I 10, 45-68). Таким чином, у поезії Тибулла ми бачимо надії римлян на мир і радість із приводу того, що мечі іржавіють, а мотика й плуг блищать. З іншого боку, в елегіях Тибулла звучать і мілітаристські нотки. Військові походи й сотні разів проклятий видобуток у будинку його друга Мессали - не така вуж погана річ:

 Ти, про Мессала, породжений воювати на морях і на суші, Щоб збруя ворога твій прикрасили будинок. (I 1, 53-54). 

"Джерело: a) книги, у якій прославляється тріумф Мессали після скорення Аквитании, підтримується завоювання не тільки Аквитании, але й безлічі країн від Атлантичного океану до Сирії. Таким чином, у поезії Тибулла є деяке протиріччя, характерне, до речі, і для Проперция [4, 104-159]. Однак він, видимо, не означає непослідовності авторів, оскільки суперечливої була сама дійсність [25, 33-76]. Римляне радісно зустріли мир, воцарившийся після битви під Акциуме.

Головним, звичайно, був внутрішній мир, мир серед громадян. Однак, як ми вже згадували, Август пишався, коли святилище Януса закривалося із приводу закінчення будь-якої війни. З іншого боку, римляне претендували на роль володарів світу, пишалися просторістю й міццю імперії.

Відгомін такої гордості ми чуємо й у поезії Тибулла:

"Джерело: a) (II 5, 57-60). 

Варто відзначити, що ці думки схожі на місію римлян, заявлену в "енеиде" вустами Анхиза:

 Tu regere imperio populos, Roma"Джерело: a) помітити, що його творчість передає ті ж самі настрої римського суспільства, на які опирався і які надихав (обидва процеси відбувалися, найімовірніше, одночасно) у своїй політиці Август. Це ідеї миру, величі Рима, а також відродження й збереження звичаїв предків. Минуле в елегіях Тибулла не тільки зв'язується із сьогоденням, але прямо-таки живе в сьогоденні й переходить у майбутнє, а час у поетичному світі Тибулла розуміється як нескінченний плин повторюваних елементів. Предки возрождаюся в нащадках. У його поезії з'являються портрети батька й сина, дідуся й онука (pare"Джерело: a) патріархальної сталості, міцності, вічності й гармонії. "Джерело: a) ми знаходимо багато слів із сакральної лексики (superi, "Джерело: a) коханій, плаче, благає, голосить, стогне, потрапивши до неї в рабство: 
 Рабство сумно моє, і ланцюга мене пригнічують; Але бідолашному надалі пута не послабить Амур. (II 4, 3-4). 
 "Джерело: a) мучуся, що ніде не знаходжу спокою (I 2, 76-80); я не можу виїхати з Рима, тому що не в змозі розстатися з улюбленої (I 1, 4-56; I 3, 21-22); я плачу й мучуся через її невірність (I 1, 37-38); я так закоханий, що готово заради її виконувати самі важкі роботи (I 3, 5-10). Юнака кривдять жадібна, не обертаючої уваги на його поезію гетера, хитра звідниця, небезпечні суперники. Ці типові персонажі - не тільки пам'ятні знаки елегійного жанру, вони мають, на нашу думку, і семантичну функцію: вони показують, як багато небезпек і перешкод чекають нещасного героя, якими сильними повинні бути його страждання при зіткненні з такими труднощами. Те ж саме семантичне навантаження мають образи ланцюгів, різок, рабства, замкнених дверей. Вони потрібні, щоб додати любові багатозначність. "Джерело: a) я" (II 5, 109).
Свою любов поет показує як особливе, тільки йому властиве почуття. Беручись за роль amator, підкреслюючи феноменальність і індивідуальність свого почуття, він виділяється з оточення й робиться йому навіть ворожим: нехай іншої відправляється в походи, а я залишаюся з улюбленої (I 1, 55; I 2, 73-74). Він готовий відмовитися навіть від поезії (II 4, 15); протиставляє себе природі (II 4, 7-10). Піднімаючи свою любов, ліричний герой розриває зв'язок із предками.
Він заявляє, що готово відмовитися від найбільшої святині - отеческого будинку: 
 Якби предків гніздо продати вона мені наказала, - Лари, прощайте! Тепер усе розпродам я з торгів! (II 4, 53-54). 
 "Джерело: a) про смерть дівчинки йде після докорів і скарг поета на жорстокість Немезиди й робить портрет улюбленої ще більш похмурим. Ми вже згадували, що в елегіях Тибулла часто з'являється образ дитини. Звичайно він перебуває поруч із дорослим і виглядає світлим, оскільки пов'язаний з надіями на майбутнє, з ідеєю наступності поколінь.
Тут же образ померлої дитини, залитого кров'ю, як би ще раз підтверджує заперечення традиції й майбутнього. Розриваючи ці зв'язки, ліричний герой втрачає моральні установки. Він говорить про себе, що готово робити злочини (II 4, 21-24). Відділяючись від свого середовища, ліричний герой як би випадає з вічного кола, по якому рухається традиційне патріархальне буття.
Він починає дивитися на життя не як на нескінченний ряд повторюваних елементів, а як на певний відрізок часу, що має початок і кінець. З'являються образи тимчасовості й крихкості існування, людина починає квапитися скористатися дарунками життя (I 1, 69-70; I 4, 27-28; I 8, 47-48).
Він забуває про вічність життя, про безперервну зміну поколінь. Однак це протиріччя у творчості Тибулла не є ні різким, ні виразним. Головний зм'якшуючий засіб тут, можливо, - це установка не надавати конкретних ознак ситуаціям, у яких діє ліричний герой, зрівняти всі елементи художнього миру. В елегіях Тибулла немає ні сюжетного часу, ні вказівок на місце дії, ні опису зображуваних об'єктів, пейзажів. У творчості цього елегика чимало побутових речей і явищ, але їхню конкретність знищують дві речі.
По-перше, святковий настрій обрядів і жертвоприносин позбавляє речі рис повсякденності. По-друге, оскільки художній мир елегій існує у вічному, позачасовому просторі, його лексичний рівень втрачає реальність і речовинність. Прядіння при скіпі, прядка, мотки ниток, кудель, що задрімала за роботою дівчина й інші конкретні деталі (I 3, 83-90) існують тут не самостійно й реально, а є мрією й бажанням ліричного героя. Слова lucer"удосконалений" інтерполяторами, як цей елегик [24, 120, 220]. Однак Проперций не піддавався такій суворій критиці, як Тибулл, що був навіть прозваний недоумком.





























Страницы: 1 2 3