Бим - шотландський сетер із трагічною долею Бим - герой повести Г. Н.Троепольского «Білий Бим Чорне вухо» (1971), шотландський сетер із трагічною долею. Про Биме читач довідається від автора повести й від одного з її героїв - хазяїна собаки, літератора, що записує іноді свої враження від життя Джерело: повістьЭпиграф - «Білий Бим Чорне вухо» (1971)
Автор: Г.Н. Троепольский
Види: Собаки - герої кіно й літератури Обоє оповідача цілком солідарні у своєму трепетному відношенні до живої природи, частиною якої є Бим; обоє, що називається, «російські інтелігенти» із властивій цієї людській породі любов'ю-жалістю до «братів нашим меншим», з гострим відчуттям провини людини перед відданою беззахисністю домашнього звіра. Маленька біографія Бима, за винятком перших ідилічних її сторінок, пов'язаних з життям у будинку хазяїна, коли відбувається «виховання почуттів» щеняти,- це гірка повість про сирітство вірною, шляхетною, обдарованою ніжною й чуйною душею істоти, «полеглою жертвою зрадництва й обмови».
Бим народився щеням шотландського сетера народився з неправильним офарбленням - замість чорного він був білим з рудим крапом, тільки вухо й одна лапа чорні. Незважаючи на племінний шлюб, Бима взяв до себе літній письменник Іван Іванович, що захоплюється полюванням і любить природою. Але після того як хазяїн ліг у лікарню, Бим виявився бездомним. Він перемінив трохи хазяїв і, майже обретя бажану мету, вигин, ставши безневинною жертвою зрадництва й обмови... Бим - мисливський пес.
Однак породистість собаки в цьому випадку - не знак кастової вибраності (Бим нічого не має за своє «походження»). У повісті, написаної в «радянські часи», комплекс особливостей собаки обережно йменується «інтелігентністю», тоді як Бим - теперішній собачий принц, аристократ по всіх статтях (можливо, нащадок сетерів імператора Олександра й навіть собак Лева Толстого). Ця обставина грає в повісті особливу роль. Виявившись у певному соціальному просторі, незвичайний герой парадоксальним образом виявляє його ущербність. Люди, яких під час своїх нескінченних скитаний зустрічає Бим, принижені або жадібні, озлоблені або нещасні. І міська, і сільське життя, що сьорбнув марне, що розшукує хазяїна, пес, виявляє вбогість, неповноту, таїть у собі небезпеки.
Добрі тут беззахисні так само, як Бим, а для злих завжди є опора. «Я - радянська жінка! » ---і волає Тітка, головна гонителька героя. Гордовита пластика мисливського собаки, її спокійне достоїнство, «хореографічна» вишуканість її поводження ображають Тітку й подібних їй. А рицарственное шляхетність і бескористность Бима роблять його чужинцем серед егоїстично стурбованих людей У відомому змісті Бим - посланець. Він - спадкоємець багатовікового культурного руху: адже мисливський собака - немаловажне свідчення наповненого діалогу людини із твариною, що говорить про рівень духовного розвитку соціуму.
Бим - живий «осколок» збіглої культури з її примхливою складністю, що здається естетической надмірністю, із втіленим у ній кодексом честі. У той же час у семантиці образа собаки відчуємо традиційний для європейської літератури мотив: природа, що випробовує цивілізацію на відповідність природному закону живого мира Історія Бима, написана з несентиментальним розумінням собачої сутності, може бути витлумачена в дусі архетипического сюжету про скитаниях принца-ізгоя, що гине від людської злості, а сам герой цілком уписується в архетипический образ «гнаної дитини». У цьому змісті образ Б.- продовження російської літературної традиції «очеловечивания» тварин, представленої Хол-Стомером Л.
Толстого. Мучеництво собаки - тема не нова для європейського мислення. Б. - свого роду літературна реинкарнация святого Гинфора (Генофера), безвинно вбитої хортиці, почитавшейся в середні століття в одному із християнських приходів Франції Герой повести Троепольского може бути охарактеризований як «катартический персонаж». Мучеництво й смерть собаки «просвітлюють» і очищають відстале, гнетуще-безвихідний соціальний простір, у якому пес прожив своє коротке життя
