x x
menu

Шталь И. В. Художній мир гомеровского епосу. 7. Епічна дія

Шталь И. В.: Художній мир гомеровского епосу 7. Епічна дія Илиади" двупланово; ця дія викладу й зображення одночасно. "Джерело: a)— всебічне розкриття фактів, їхнє визначення й багатозначне тлумачення. Виходячи з досвіду наступної художньої й наукової літератури, виклад природно зв'язувати з поняттєво-логічним елементом мислення, зображення — з елементом образним "Джерело: a)"Виховання оратора " визнав за поезією здатність "розповідати" ("доводити, показувати" (probare).

Міркуючи про значеннєву й формальну близькість історії й поезії, Квинтилиан пише, що історія "дуже близька поетам і являє собою, певною мірою, вірш у прозі, і пишеться для оповідання, а не для доказу (курсив мій.— И. Ш.); і весь добуток складається не заради діяльності юристів і не для битв сьогоднішнього дня, але для пам'яті потомства й у славу таланта, а тому й архаїзмами й більшою волею словесних зворотів воно намагається відняти у свого оповідання нудний характер... " 50. У гомеровской поезії, поезії епічної, виклад і зображення, доказ і оповідання — спаяні, злиті Композиційна структура "Илиади" нагадує почасти логічний доказ наукового трактату. Відомий предмет доказу, запропонована загальна посилка: Гнів, богиня, оспівай Ахіллеса, Пелеева сина,— (Іл..

I, 1) Підкріплена тематико-композиційним завданням на всі двадцять чотири пісні поеми: Грозний, що ахеянам тисячі нещасть соделал: Багато душ могутні славних героїв низринул У похмурий Аид і самих розпростер їх у користь м'ясоїдним Птахам околишнім і псам (совершалася Зевсова воля),— З оного дня, як, воздвигшие суперечка, воспилали враждою Пастир народів Атрид і герой Ахіллес шляхетний Хто ж від богів безсмертних подвиг їх до ворожої суперечки? Син громовержця й Лети — Феб, царем прогневленний, Виразку на воїнство злу навів; гинули народи У страту, що Атрид збезчестив жерця непорочного Хриса. (Іл., I. 2 — 12) "Джерело: a)"всепоемное" завдання й трохи нерівномірно викладає зміст пісень: дуже докладно першої (рядка 6—12) і занадто общо всіх інших (рядки 2—5), те протягом "Илиади " воно кількаразово доповнюється й уточнюється іншими завданнями, тепер уже "по-пісенного" масштабу, меншими по просторовому охопленню, але більшими по визначеності включеного матеріалу Так, у першій пісні епосу є рядка (212—214), що передбачають рух подій у піснях дев'ятої ("Посольство) і дев'ятнадцятої ("Зречення від гніву): Я пророкую, і оное незабаром виконано буде: Незабаром трикрати тобі знаменитими стільки ж дарунками Тут за образу заплатять ,— У пісні восьмої (рядка 470—476) — пісень із дванадцятої по вісімнадцяту включно : Завтра з Денницею ти, волоока, грізна Гера, Можеш, коли хочеш, побачити, як буде Кронид многомощний Боле ще винищувати ополчення хоробрих данаев: Тому що від лайки руки не спокоит стрімкий Гектор Колись, поки при судах не встане Пелид швидконогий, У день, як уже перед кормами їхнього воїнства будуть боротися, У страшної столпясь тісноті, вкруг Патроклова мертвого тіла; Нарешті, у пісні п'ятнадцятої (рядка 54—71) — десяти останніх, з п'ятнадцятої — по двадцяти четверту Прямуй негайно до сімейства богів, повели, так на Йду Вісниця неба Ирида й Феб сребролукий стануть Вісниця швидка до воїнства меднодоспешних данаев Снидет і скаже моє повеленье паную Посейдону, Так залишить він лайка й в обитель свою вернеться Феб же великого Гектора знову до лайки спорудить, Нову бадьорість вдихне і його зцілить від страждань, Нині роздираючих душу героя, а раті ахеян Знову до кораблів відіб'є, легкодуха втеча пославши (Пісня XV) У втечі вони впадуть на судна Ахіллеса Пелида. Цар Ахіллес ополчить на бій друга Патрокла, Якого в битві списом уразить бронеблещущий Гектор Перед Илионом, як той уже багатьох юнаків хоробрих Скине, і з ними мою дорогоцінну галузь Сарпедона.

(Пісня XVI) Гектора, що мстить за друга, уб'є Ахіллес знаменитий (Пісня XXII) З оного часу паки втеча від судів і пожену Я створю й уже неповоротно, доколе ахейци Трої святий не візьмуть, по радах премудрої Афіни... (Пісні XVIII-XXIV) Крім "всепоемних" і "по-пісенних" завдань, "Илиада" знає ще завдання "по-епизодние". "Джерело: a)— випереджає й завершує разом фраза-узагальнення.

Такою фразою може бути вступ до нескінченного опису двобоїв, як, наприклад: Гордих троян відбили данаи; скинув браноносца Кожний їхній вождь... (Іл., V, 37-38) Там він дух випустив, і при ньому загорелося справа,— Лютий бій меж троян і ахеян: як вовки, кидалися Виття одні на інші; людина з людиною зчіплювався,— (Іл., IV, 470—472) Або висновок, підсумок у сцені ритуального очищення ахейского воїнства: Так аргивяне трудилися в стані,— (Іл., I, 318) Або сентенція, негайно ж розкрита на конкретному прикладі: ... важко Олімпійцеві противитися Зевсу!

(Іл., I. 589) "Джерело: a)"... сказав(а) він(а)... так він(а) сказав(а)" (див.

, наприклад, Іл., I, 25 і 33, 224 і 245 і ін. ), де прислівник ώς, "так", з'являється якимось концентратом, згустком попереднього змісту Всепоемние, по-пісенні й по-епизодние завдання "Илиади" зв'язані між собою. У ряді сцен простежується як би багатоступінчаста система завдань-узагальнень: те, що служить до розшифровки одного, є одночасно узагальненням іншого Приклад — побачення Зевса й Фетиди. Епічне резюме побачення лаконічно: "Так радилися вони...

" (Іл., I, 531). Щоб одержати подання про те, як протікало, у чому полягало й чим закінчилася ця нарада, інакше кажучи — розкрити зміст узагальнення, немає необхідності стосуватися всього діалогу божеств, але досить вслухатися у фрази — "мовні рамки", що випереджають і містять мовлення кожного.

Фрази ці пояснюють, що Фетида зверталася до Зевсу із благанням: Близько перед ним сидить і, швидко обійнявши коліна Лівої рукою, а правої подбрадия тихо стосуючись, Так говорить, благаючи батька й владику безсмертних... — (Іл., I, 500 — 502) А Зевс коливався: Так говорила; але, їй не ответствуя, тучегонитель Довго безмовний сидів... (Іл., I, 511—512) Фетида просила знову: ... а вона, як осягнула коліна, Так їх тримала, припавши, і знову його благала... (Іл.

, I, 512—513) И Зевс погодився й у тім заприсяг: Їй, зітхнувши глибоко, ответствовал тучегонитель... Рік, і в знаменье чорними Зевс помавает бровами... (Іл., 1, 517, 528) И т. д. Подальше уточнення тексту іде по лінії мовних рамок; це їхній узагальнений зміст конкретизується в діалозі: Так говорить, благаючи батька й владику безсмертних: "Якщо коли я, батько наш, тобі від безсмертних бажана Словом була або справою, виконай одне мені моленье!

Сина отмсти мені, про Зевс!.." (Іл.

, I, 502 — 505) Так, загальне завдання реалізується через завдання проміжні" і при ближчому розгляді весь гомеровский епос виступає як єдине й величезне багатоступінчасте завдання "Джерело: a)"завдання" "Илиади", прямі й опосередковані, як правило, чітко аргументовані, розкриті. Епічний доказ заданої посилки ведеться на конкретних прикладах, або шляхом нагнітання аналогій, або послідовним, "по ланцюзі" рухом "примкнутих" друг до друга дій, фактів, подій.

За посилкою й аргументацією звичайно треба, рідше— мислиться висновок. Виникає чітка схема логічного доказу, прийнята й витримана "Илиадой". Приведемо кілька прикладів.

Сцена бою із троянами. Посилка; Гордих троян відбили данаи; скинув браноносца Кожний їхній вождь... (Іл., V, 37-38) Аргументація за аналогією (Іл. , V, 38—83): Агамемнон повалив Годия, Идоменей — Феста, Менелай — Скамандрия, Мерион — Ферекла, Мегей — Педея, Еврипил — Гипсенора, і т.

д. Підсумок: Так воєводи ці подвизались на полум'яній битві (Іл., V.

84) Ще приклад. Посилка. Хрис молить про помсту ахейцам, і: Почув Аполлон сребролукий... (Іл.. I, 43) Аргументація "по ланцюзі": Швидко з Олімпу вершин кинувся, що пишет гнівом, Лук за плечима несучи й сагайдак, отовсюду закритий; Голосно крилаті стріли, биясь за плечима, звучали У ході гнівного бога: він прямував, ночі подібний Сівба нарешті перед судами, пернату швидку мече; Дзенькіт разючий видав срібний лук стреловержца.

На самому початку на месков напав і псів празднобродних; Після осяг і народ, смертоносними прища стрілами; Часті трупів багаття безперестану палали по стану (Іл., 1, 44-52) Підсумок, щоправда, за формою, по подачі своєї, трохи стертий, менш чіткий, чим у попередньому прикладі, але безсумнівний: Дев'ять днів на воїнство божие стріли літали; У день же десятий Пелид на збори скликав ахеян. (Іл., I, 53 — 54) Отже, структура логічного доказу ввійшла в композицію "Илиади". Але композиція "Илиади" — не структура логічного доказу. І насамперед тому, що матеріал, запропонований "Илиадой", багато ширше необхідного до доказу, "надлишковий". Дійсно, з погляду логічної, помста Аполлона за Хриса виглядала б не менш переконливої й значно більше цілеспрямованої, якби епічний розповідач казок опустив опис сагайдака, стріл і дзенькоту тятиви Аполлонова лука й, скоротивши оповідання наполовину, почав би безпосередньо з побиття війська й обозу: На самому початку на месков напав він і псів празднобродних; Після осяг і народ...

(Іл., 1.50—51) "Джерело: a) героя: Мегес Педея вбив, Антенорова хороброго сина Син незаконний він був, але його виховала Феана З ніжною турботою, як власних чад, догоджаючи чоловікові Магес Филид, на нього устремяся, копейщик могутній, У голову біля тилу списом уразив витонченим Мідь, меж зубів пролетівши, підсікла мову в Педея: Грянулся в порох він і мідь холодну стис зубами (Іл., V, 69-75) "Джерело: a)"надмірність" доказів "Илиади", інакше — композиційна "вільність" епосу, вільність багатозначного висвітлення факту, звична для художнього твору й неприпустима в добутку науковому, знаходить пояснення лише в одному — впливі образного мислення на композицію гомеровской поеми Композиція "Илиади" включає елементи й поняттєво-логічного й образного мислення, відомості "потрібні" і "непотрібні", "обов'язкові" і "надлишкові"; однак відокремити одні від інших, "очистити" поему від "зайвого" матеріалу практично неможливо не зруйнувавши самого добутку, не розхитавши його основи: поняттєво-логічне й образне, "потрібне" і "непотрібне" срослось, взаимопроникло. І як результат: логічні посилки "Илиади", зберігаючи свою доказову однозначність, знаходять значеннєву багатоплановість образа, а епічний доказ не тяготиться своєю "надлишковою" широтою, але, приймаючи за норму, "узаконює " її. Дійсно, "по^-пісенні" завдання "Илиади", зберігаючи за собою цілком конкретний, одиничний зміст доказової посилки, неодноразово виступають у композиційній ролі передбачень і пророцтв, а завдання всепоемное — відоме звертання до музи: "гнів, богиня, оспівай..." — з'являється ще і як звичайне в епосі, нічого загального з посилкою епічного доказу не має, саморозкриття явища через його зовнішню дію. І кожне з таких завдань у їхній новій ролі піддається тлумаченню одночасно в плані епіко^-етичному, естетическом, міфологічному та ін.

Що ж стосується об'ємної структури епічного доказу, те його підсумкова фраза-висновок по змісту постійно ширше посилки й підсумує матеріал, не тільки необхідний для доказу посилки, але весь наведений в аргументації. При цьому особлива роль приділяється, як ми вже відзначали, прислівнику ώs "так", що вбирає в себе "надлишки" попереднього змісту Наприклад. У сцені ритуального очищення посилка вузька й конкретна: Тою порию Атрид повелів очищатися ахейцам.

(Іл., 1, 313) Аргументація вміщає матеріал як строго необхідний, так і надлишковий: Усе очищалися вони й нечисте в море метали Після, обравши доконані Фебу цареві гекатомби, Кози й тельців сожигали в брега марного моря; Туків воня до небес сходила з димом, що клубиться (Іл.

, 1, 311 — 317) "Джерело: a)— "трудилися), і "надлишковий " оповідання про місце гекатомби, її складу, заході жиру й клубах диму від жертовного багаття (підсумкове — "так): Так аргивяне трудилися в стані... (Іл., I, 318) "Джерело: a)"Илиади", які можуть бути зрозумілі й пояснені лише з позицій художніх принципів епічного синкретизму "Джерело: a)— дія загальне. Воно розгортається не навколо якогось героя, не навколо людини, як це буде пізніше в будь-якому художньому творі, і не навколо події, явища, одушевленого або неживого предмета, як це властиво науковим трактатам, але навколо людини, предмета, явища й події одночасно.

Не Гектор, Ахілл, Агамемнон займають епічного розповідача казок, і навіть не знаменитий гнів, оспівати який він просив допомоги в Музи, але, без винятку, все те, що становить життя ахейского й троянського воїнства, на відрізку, обмеженому в часі гнівом Ахілла: сам Ахілл і засув на воротах його подвір'я, подвиги Одиссея і його обмивання в "прекрасноустроенних" мойнях, мудрі мовлення Нестора і його кубок, і т. д. Кожний з об'єктів дії епос визнає якісно рівноцінним, а виходить, і имеющим рівне право на своє самостійне незалежне життя, на свою міру самовираження в дії, і композиційне розходження між ними вбачає лише в кількості такої міри, найбільшої стосовно кчеловеку. У другій пісні "Илиади" є сцена з Одиссеем, що втрачає плащ. Сцена ця показова в змісті самозначимості об'єктів усередині єдиної епічної дії Зміст сцени наступне. Ахейское військо вирішує зняти облогу Трої й вернутися на батьківщину.

Афіна наказує Одиссею перешкодити поверненню. Одиссей з поваги до богині негайно кидається виконувати наказ і в поспіху роняє плащ. Плащ підбирає итакийский глашатай: Так віщувала; і голос що гримить пізнав він богині: Ринувся, скинувши й верхню ризу; але оную підняв Слідом поспішав за ним еврибат, итакийский глашатай (Іл.

, II, 182—184) "Джерело: a)— і Одиссей, і плащ — взаємозалежні, взаємозалежні й композиційно "зобов'язані " один одному: Одиссей уводить плащ у зворот епічного оповідання, плащ особливо виділяє, підкреслює якусь якість, властивість — повага до божественного слова, слухняність богам — у характері Одиссея. Разом з тим і той і іншої й герой, і його плащ, як об'єкти епічної дії, самокоштовні, самозначимі.

З моменту як плащ упав на землю, а Одиссей пробіг мимо, кожний з них живе своїм власним життям, незалежно один від іншого: Одиссей переконує воїнство, плащ переходить у руки глашатая Одиссей забув про плащ: йому він більше не потрібний, зате "потрібний" епічному розповідачеві казок, потрібний сам по собі, поза зв'язком з діяльністю Одиссея, потрібний настільки, що велике оповідання про успішну місію Одиссея відкладений розповідачем казок до пори, поки, нехай кількома словами, але буде прояснена доля плаща И предмет, і людина охоплені єдиним потоком епічної дії, і розходження між ними — лише в кількості цього охоплення, більшому відносно людини, меншому — предмета Близька за задумом сцена й тринадцятої пісні "Илиади", де хід двобою поданий у такий спосіб: Отут Гелен Деипира фракийского шаблею величезної Різко в скроню вразив, і шелом з його збив коневласий. Збитий, на землю він упав; і якийсь його аргивянин, Між толпою бійців під ногами що крутится, підняв Очі вождя Деипира глибока ніч осінилася (Іл., XIII, 578-580) Вся сцена за структурою своєї, і значеннєв і композиційної, чітко ділиться на дві частини: про царя Деипире й про його шолом. Передумови членування закладені у двох початкових рядках, де дія над людиною — "різко в скроню вразив" — і над предметом — "шелом з його збив коневласий" — мисляться рівнозначними, рівноцінними, идиллически з'єднуються сполучником . Три наступні рядки уточнюють, що окремо відбулося з Деипиром: Очі вождя Деипира глибока ніч осінилася И що — з його шоломом: Збитий, на землю він упав; і якийсь його аргивянин, Між толпою бійців під ногами що крутится, підняв И якщо спочатку Деипир і його шолом якоюсь мірою смислово й композиційно взаємозалежна: рана Деипира мотивує згадування про шолом, і збитий шолом надає більшу правдивість відтворенню фатального поранення,— те з моменту, як шолом відділився від голови воїна, зв'язок ця обривається й зовні й внутрішньо. Присвоєння шолома якимось аргивянином уже ніяк не причетно загибелі Деипира. Людина й предмет дорівнює тягнуть до себе увага епосу, і, барячись із остаточним вироком героєві, епічний розповідач казок зацікавлено стежить за "пригодами" геройського шолома У праві кожного предмета, кожного явища епосу на самовираження, самозначимість — наслідок сумірності, якісної рівноцінності всього епічного миру — можна й потрібно шукати композиційну основу улюблених "Илиадой" численних епічних подробиць, без яких не обходиться жодна сцена поеми Загальність дії обумовлює будова епосу й визначає його композицію як сукупність якісно однакових, але нерівновеликих взаємозалежних епізодів, об'єднаних між собою по способі твору й підпорядкування одночасно й організуючих відповідно до обсягу й значимістю кілька епізодичних шарів, або шарів Загальна епічна дія — дія постійно й повсюдно закінчене "Джерело: a) В епосі закінчені всі дії, всі рухи всіх об'єктів оповідання без виключення У бої піка, пущена Антифом, сином Приама, наздоганяє ахейца Левка, у руках у якого мертве тіло ворога.

Дія стосовно двох об'єктів відразу — Левку й мертвому тілу в його руках — почато й вимагає завершення. Завершення приходить: тіло вислизає з ослабілих рук Левка й падає на землю, поруч із ним опускається мертвий Левк: ... вона (піка.— И.

Ш.) Одиссеева доброго друга Левка вдарила в пах, що захоплював мертве тіло; Вирвалося тіло з рук, і впав він біля мертвого мертвий (Іл., IV. 491-493) Те ж у двобої Париса й Менелая. Менелай зриває з голови Париса шлемо й кидає його до ахейским рядів.

Шолом піднімають дружинники Менелая, а Менелай знову спрямовується до Парису. Те, що на певному життєвому відрізку пов'язане з Менелаем, і те, що зв'язано із шоломом, завершено: Шолом пішов дозвільний за потужною рукою Менелая. Швидко його Атрейон, закрутивши на повітрі, ринул До пишнопоножним данаям, і підняли вірні други. Сам же він кинувся знову вразити Олександра, палаючи Мідним списом... (Іл. , III, 376-380) Ще приклад. У десятій пісні "Илиади" Одиссей і Диомед уночі йдуть на розвідку в троянський стан і звідти, дізнавшись усе, що було потрібно, непошкодженими вертаються до ахейским кораблів Подвиг Диомеда й Одиссея має початок і кінець.

Страницы: 1 2 3 4

Він завершений. Однак десята пісня "Илиади", границі якої начебто цілком збігаються з оповіданням про розвідку героїв, не кінчається їхнім поверненням, не обривається, але триває, і триває рівно стільки, скільки потрібно, щоб довести до кінця оповідання про усім, що із цим зв'язане Адже з розвідки герої повернулися з бойовими трофеями, конями Реза й збруєю Долона. Про трофеї потрібно подбати. І от Диомед уже жене коней до своїх наметів, а Одиссей несе на корабель збруя: ... за рів перегнав він (Диомед. — И. Ш.

) коней звуконогих, Радо^-гордий, юрбою оточений веселих данаев. Але Лаертид на корабель доспех Долонов кривавий Взнес, поки не влаштується жертва Палладе богині (Іл., X, 564 - 565 , 570 — 571) У розвідці Диомед і Одиссей забризкалися кров'ю, утоми.

Їм варто вимитися, відпочити. І епічний розповідач казок любовно веде героїв на берег моря, де вони: ... погрузившися у хвилі морські, Піт і порох змивали на гомілках, вие й стегнах; І коли вже все від жорстокого поту морскою Вологою очистили тіло й серце своє освіжили, Обоє ще обмивалися в красивоотесанних мойнах. (Іл.

, X, 572-576) И лише тепер, коли в межах епізоду не залишилося нічого незавершеного, недоговоренного, десята пісня "Илиади" приходить до кінця, герої: Сіли із друзями за бенкет; і із чаші великій Афіні, Повними кубками, сладостней меду вино возливали. (Іл.

, X, 578-579) У композицію епосу завершенность дії входить вимогою: новий епізод не повинен бути початий, поки епізод, що передує йому, одного чи з ним ряду, шару, рівня або "нижчий", у порівнянні з ним, не буде завершений. На цій вимозі, властиво, і заснований епічний закон "хронологічної несумісності ", виявлений і сформульований Φ. Ф. Зелінським стосовно до поем Гомера. Завершенность дії як частини всеепічного цілого, природно, не розмикає зчеплень епізодів, не веде до їхньої повної відособленості, ізольованості Всі пісні "Илиади" композиційно закінчені, завершені, але кожна починає своє оповідання з того, на чому зупинилася попередня Але, коли закотилося світло блискучий сонця, Боги, бажаючи почити, уклонилися кожний в обитель, Зевс до одру своєму відійшов...

Там він, восшедши, почив, і при ньому златотронная Гера,— (Іл., I, 605—611) Останні рядки першої пісні; перші рядки пісні другий: Всі, і безсмертні боги, і коннодоспешние чоловіки, Спали всю ніч; але Крониона сладостний сон не покоил... Заключні рядки другої: Є перед градом троянським великий курган і високий...

Там і троян і союзників їх разделилися раті (Іл., II, 811, 815) Початковий рядок третьої: Так лише на битву побудувалися обидва народи свождями.

(Іл. , III. 1) У відносній самостійності, самозначимості предмета і явища, у закінченості дії, посилених "істиною" епічного вимислу, варто шукати основу такого феномена гомеровских поем, як епічний натуралізм Ахілл на березі "скороминучого" Ксанфа в битві повалив Асте - ропея й: Кинув ворога, у якого горду душу вивергнув, У поросі простягненого: там його залили мутні хвилі; Вкруг його тіла й риби й вугри юрбою закипіли, Бруньковий тук обриваючи й жадібно його пожираючись (Іл., XXI, 201 — 204) "Джерело: a) Загальна закінчена дія — дія гармонічне. Гармонія епічної дії дає про себе знати насамперед у рівномірному чергуванні подій, подібних по протилежності Ахілл в образі на Агамемнона й у тузі за Брисеиде відмовився від участі в битвах, дозвільний лежить перед судами, але: ... незабаром устане, могутній (Іл.

, II, 694) Уражений гідрою, Филоктет покинуть ахеянами на пустельному Лемне, забутий ними, але: ... незабаром ахейские чоловіки, Незабаром при чорних судах про царів Филоктете воспомнят. (Іл., It, 724—725) Зевс підняв Фетиду перед Афіною, зволів її прохання бажанню Афіни, але: Буде, коли він знову назве й Афіну люб'язної!

(Іл., VIII, 373) "Джерело: a) завтра, і т.д.: ... дам я тобі подолання міцне в лайці Мздою того, що з рук від тебе, возвратившегось із бою, Славних зброй Пелида твоя Андромаха не прийме,— (Іл., XVIII, 206 — 208) "міняє" одне на інше Гектору Зевс. Ні, не сум мені, дружина, докорами гіркими серце; Так, сьогодні Атрид переміг з ясноокою Афіною; Після і я побежду: заступники боги й з нами,— (Іл.

, III, 438—440) Благодушно відмахується від докорів Олени переможений у двобої з Менелаем Парис. "Джерело: a) епосу кпроисходящему. "Джерело: a) і тих же діяннях, подвигах.

Все оповідання будується на паралелі. Ахейское військо — ополчення; у ньому, крім дружини Менелая, безпосередньо зацікавленого в поході,— дружини вождів майже із усього грецького архіпелагу; і троянське військо — ополчення; у ньому, крім троян,— їхні іноземні союзники. Сили сопротивников і по суті, і за структурою своєї єдині, рівні, але при вирахуванні їхній розповідач казок зупиняється на воїнстві ахеян докладніше, ніж на воїнстві троян (Іл., II, 494—779, 816—877).

На чолі й того й іншого воїнства — верховні вожді: Агамемнон — в ахеян, Приам — у троян і союзників; війська супроводжують гадатели: Калхас — ахейское, Гелен — троянське. І в тім і в іншому війську — доблесні богатирі, але в ахеян їх ледве більше, і вони ледве сильніше. Двобій Гектора й Аякса окончился внічию, але ахеяне й не побоювалися поразки свого героя, тобто не побоювалися саме того, що хвилювало троян стосовно троянського богатиря. А тому з результатом двобою: ... трояне, Радуючись серцем, дивилися, що прямує здоровий і нешкідливий Гектор, Аяксовой сили й рук необорних избегший; У град повели Приамида не чекали бачити живого,— (Іл., VII, 307 — 310) А данаи Аякса: До сина Атрея вели, піднесеного славою перемоги (Іл., VII, 312) Ахейское й троянське воїнство дорівнює непохитно в битвах, як у битві за тіло Патрокла, коли ті й інші: ...

з одинаким шаленством сперечалися в страшному вбивстві Цілий цей день; від праці безперервного потім і порохом Були коліна, і ноги, і гомілки кожного виття, Минулого й руки й очі покриті на битві, що палала Вкруг знаменитого друга Пелеева швидкого сина,— (Іл. , XVII, 384—388) Дорівнює зазнає втрат, як у першому по гніві Ахілла бої, коли: Багато й хоробрих троян, і могутніх данаев у день оний Ниц по кривавому поросі простерлося друг поруч друга,— (Іл., IV, 543 — 544) Дорівнює домагається успіху, як у тім двобої, де: ...

простромив Акамас беотийца Промаху, Мстящий за брата, якого труп захоплював беотиец. Злобливо над полеглим пишався й так викликував переможець: "Ні, аргивяне стрільці, погроз марнотрати дозвільних! Ні, про друзі, не одні бойові праці й суми Нам призначені: одинако погибель і вас осягає!

Бачите ль, воїн і ваш, ниспроверженний пікою моею, Міцно заснув... " (Іл., XIV, 476-483) "Джерело: a) як ні мужні захисники Трої, усе в епосі знають, що: Буде ніколи день, і загине священна Троя, З нею загине Приам і народ списника Приама. (Іл.

, VI, 448—449; порівн. також IV, 164—165) Кращий із троянських героїв вступає в бій із кращим з героїв ахейских.

Результат майже дорівнює: Гектор убиває Патрокла, епічного двійника Ахілла, Ахілл убиває Гектора. Патрокла ховають; в епосі про цьому — багато й докладно.

Потім видають і ховають тіло Гектора; в епосі про цьому трохи менше. Трояне й ахеяне вороги, але гармонійна паралель епічної дії у відношенні до них не здається дивною: у світі, де все качественно одноманітно, ворог — потенційний друг. Недарма в завершенні двобою два вороги, Гектор і Аякс, обмінюються дарунками дружби, визнанням доблесті супротивника, вираженням взаємної приязні: Син Теламонов! ушануємо ми один одного дарунками на пам'ять Ніколи нехай говорять і Троади сини й Еллади: "Билися герої, палаючи ворожнечею, що пожирає серце; Але розлучилися вони, примирені дружбою взаємної". Гектор, слово закінчивши, меч подає среброгвоздний Разом з піхвами його й гарним ременем перевесним; Син Теламона вручає пояс, що блищить пурпуром, (Іл.

, VII, 299-305) Епос "зрівнює" троян і ахеян, хоча симпатії його на стороні останніх: трояне ті ж ахеяне, лише з ледве меншою кількістю кожного із властивих усім їм якостей і з ледве меншою увагою епосу до виявлення цих якостей Композиційно гармонія епічної дії — у загальному паралелізмі подібності у відношенні до декількох різних об'єктів і протилежності у відношенні до тому самому, паралелізмі епічної структури миру небесні й земного (боги й люди), паралелізмі розміщення епічних сил усередині цих мирів (ахеяне й трояне; боги, що допомагають ахеянам, і боги, що допомагають троянам), паралелізмі діянь, учинків: ... і, піднявшись, трояне готувалися швидко,— Ті привозити мерців, а інші — древа з діброви Сонми ахеян дорівнює від судів многовеслих поспішали,— Ті привозити мерців, а інші — древа з діброви (Іл.. VII. 417 — 420) Паралелізмі дрібних рухів.

Страницы: 1 2 3 4

Сів і встав: Так вимовивши, воссел Ахіллес; і миттєво від сонму Калхас повстав Фесторид, верховний птицегадатель. (Іл. , 1, 68-69) "Рік" і "скорилися": Рік він; і старець тріпотить і слову пануючи покоряся, Іде, безмовний, по брегу немолчношумящей безодні (Іл., 1, 33 — 34) "Рік" і "відповіли": Рік він; і серцем дерзнув, і віщав їм пророк непорочний (Іл.

, I, 92) "Рік" і "не відповіли": Рік він; ні слова йому не ответствовал Гектор великий (Іл., VI, 342) Загальна завершена гармонійна дія епосу — дія поступальне й статичне одночасно й рівною мірою.

Під дією статичним розуміємо тут дія, у ході якого начебто нічого не відбувається, нічого не відбувається знову й знову, що "тупцює" на місці, лише розширюючи коло свого охоплення за рахунок подробиць, і в якому сутність предмета або явища подається як похідне попередньої дії Навпроти, під дією поступальним думаємо дію в зміні вчинків, у постійному розвитку, де подання про суть явища ще не зложилося, але лише поступово складається в процесі самої дії. Гомеровскому епосу дорівнює властиво й те й інше. В "Илиаде" щось відбувається, щось трапляється не рідше, ніж не відбувається й не трапляється нічого, і на питання, "що" зробили, відповідь дається не частіше, ніж на питання, "хто" саме зробив, "коли", "як" і "при яких обставинах": ... Цар Агамемнон із зарозвіваюся Месков яремних і ратників багатьох до свезению лісу Вислав зі стана ахейского; з ними пішов і поважний Чоловік Мерион, Девкалида героя служитель розумний Взявши сокири древорубние в руки й верви круті, Воїни до гаїв пускаються; мули йдуть перед ними, Часто із крутизн на крутості, те навскіс їх, то уздовж переходять До пагорбів пришедши лісистим рясної потоками Иди, Всі изощренною міддю високовершинние дуби Дружно рубати починають; навкруги вони із тріском жахливим Падають; швидко древа, розсікаючи на колоди, данаи До мулів в'яжуть; і мули, землю копитами риючи, Рвуться на поле рівне вийти крізь частий чагарник (Іл.. XXIII, 110 — 122) "Джерело: a)"вивіз лісу" і зміст, що з'ясовує, цього поняття, з'являється статичним стосовно наказу Агамемнона "везти ліс". "Джерело: a) це перше і єдине; у наявності лише уточнюючі подробиці. Епічний "вивіз лісу", якщо й відчувається як сукупність рухів, як ряд учинків, те лише сумою зовнішніх властивостей у межах уже готового визначення якогось явища "Джерело: a)— що відбулося і як відбулося — уможливлює неквапливий, "уповільнений" темп епічного оповідання й допускає коротке попередження подій, таке, наприклад, як в оповіданні про Долоне: Так від троянського стана пішов він до судів; але троянцу Назад не прийти від судів, щоб Гектору вести доставити,— (Іл.

, X, 336 — 337) Або про долю спорудженої ахеянами в захист судів кріпосної стіни: Гектор доколе дихав, і Пелид не діяв гнівний, І доколе нерушенним град піднімався Приамов, Горде зданье данаев, стіна непошкодженої стояла Але коли як троянські в лайці загинули герої, Так і аргивские багато хто впали, інші спаслися, І коли, Илион на десяте літо зруйнувавши, У чорних судах аргивяне відплили до вітчизни люб'язної,— В оное час рада Посейдаон і Феб створили Стіну зруйнувати... (Іл., XII, 10-18) Всі перераховані властивості епічної дії не з'являються в епосі изолированно, строго обособленно, але, будучи взаємообумовленими й взаимовлияющими, підпорядковані художнім принципам єдиного епічного цілого, принципам епічного синкретизму "і", "а також".

Страницы: 1 2 3 4

teacher

Материал подготовлен с учителем высшей категории

Ильина Галина Сергеевна

Опыт работы учителем 36 лет

Популярные материалы

Рейтинг

0/0 icon

Вы можете оценить и написать отзыв

Делитесь проектом в соцсетях

Помоги проекту!

Есть сочинение? Пришли его нам и мы его опубликуем!

Прислать