Распопин В. Н. Література Древньої Греції. “Батько трагедії”

Распопин В. Н.: Література Древньої Греції "Батько трагедії" набагато важливіше переконаність есхила в неминучості воздаяния, божественної кари, що осягає Ксеркса за спробу порушити природний і тому закономірний порядок речей. У перемозі афинян есхил бачить підтримку, що боги роблять еллінському державному ладу й цивільній рівноправності". (Історія всесвітньої літератури.

Т. 1. С. 351.) Якщо грецький миропорядок розумний, його варто підтримувати. Хто, головним чином, виконує цю функцію? Правитель. Створення образа ідеального правителя - одне із завдань творчості есхила. Рисами такого правителя наділений герой "Благаючих", цар Пеласг. Він символізує доброту й благочестя еллінів, їхня гуманність, він важким шляхом (на те й трагедія) приходить до усвідомлення власної громадянської відповідальності. Рисами ідеального правителя наділений і герой трагедії "Семеро проти Фив", співправитель міста етеокл, патріот і доблесний громадянин, у боротьбі з підступним братом і з Долею, що віддає своє життя в ім'я волі батьківщини. Ця трагедія - по есхилу трагедія всього людського існування, трагедія безневинної людини, що приймає на себе немилість небес за інший. "Джерело: a) проблеми: вибір між боргом і почуттям, право на помсту і її можливі границі, відповідальність людини за прийняте їм рішення. В основі сюжету трилогії - міфологічне сказання про вбивство Агамемнона, владики ахейского війська, після повернення його додому. Кров і жах давлять на глядача не тільки протягом всієї трилогії, але ще до її початку, адже й батько й дядько Агамемнона задовго до подій п'єси зробили свої криваві злочини: убивства й кровозмішення буквально переслідують цю сім'ю. Сам Агамемнон перед відплиттям у Трою змушений був принести в жертву свою дочку Ифигению. Про цьому й нагадує хор у пролозі першої трагедії "Агамемнон":

 Дочка прирікає на страту батько, Братнього ложа месник, - Тільки б війну спорудити! Її благання, плач, до батька взиванья, Її вроди ніжний колір лютих Не торкнули Арея слуг. З молитвою цар подав знак, і жертву, Не кізку - діву - тканиною довгої Покривши, схопили; ледве живу Повалили на жертовник; Повних, як вітрило, милих вуст Звук заглушили млосний, - Щоб не кляла лиходіїв. 

(Тут і далі трагедії есхила цитуються по изд. : есхил. Трагедії. Пер.

Вяч. Іванова. - М. : Наука, 1989.

Переклад "Прометея прикутого" здійснений А. Піотровським. Цит по цьому ж виданню.) В Аргосе отримане довгоочікувана звістка про перемогу, однак із самого початку п'єси вустами хору, потім пророчиці Кассандри нагнітаються похмурі передчуття. Справді, Агамемнона після повернення додому чекає страшна доля: він буде вбитий, обплутаний у ванні дорогим одягом, призначеної для бенкету, зарізаний власною дружиною Клитемнестрой, у відсутності чоловіка сошелись із його двоюрідним братом егисфом. Крім того, вона не може простити Агамемнонові вбивство дочки. У своє виправдання вона посилається на демона мести, що давно живе в будинку Атреев.

Хор відкидає причетність до справи демона: цариця сама нанесла чоловікові фатальні удари сокирою. Однак з помстою паную за загибель дочки хор згодний.

 Хор: Демона страшного, у будинку Здавна потужного, піснею славиш. ПРО, чорна пісня про долю, Кров прагнучому вічно!.. Клитемнестра: Не моя ця справа, хоч руки мої Заносили сокиру. Все-таки подумай, старий: Агамемнон - мені чоловік!.. Немає! злий дух родовий, доможил фатальний, Старожитній упир - під рисами дружини - За Атрееву бойню, батьківський гріх, Агамемнона в дарунок Тим замученим віддав дитинам. Хор: Хто той свідок, що скаже: "Ти неповинна", - деянье бачачи? Немає! немає! Безіменний пращур - Тільки демон спільник... На жаль, на жаль! Государ, государ! Як оплачу тебе? Як повідаю серця журбу? Ти лежиш, бездиханний, у павукових мережах, - У святотатських путах, убитий! Горе й сором очам! Ложі ганебне! Упав, дружиною осетен віроломної, Свержен ударом подвійної сокири! Клитемнестра: "Джерело: a) добро те вбивство, і це - добро. І в Аїді йому на живі не нарікати: Що посіяв - потис; Перетерпів, що вчинив, - не боле. Хор: "Джерело: a) камінь взявши іншої, для нових справ, Правдива Доля, ти меч булатний точиш! Мати, сира Земля! Що зарані мій порох не взяла ти до себе, Милосердна Мати, щоб не бачив мій погляд, Як у срібній ванні простягнений цар! Хто його погребе? хто його отпоет? Або, мужеубийца, сама ти дерзнеш Голосінням овдовілим обряд опоганити И, восславив героя, страдальной душі Нанести замогильні рани? Клитемнестра: Що печешся, незваний жалібник, - про що? Не твоя те сум! Я вбила його - і зарию його. Голосінь і виючи не потрібно в будинку. Ифигении милої пристойно, однієї, - Цілуванням вуст Бездиханних, дочірнім привітом, батька Зустріти й приветить і, ніжно обійнявши, Віднести по хвилях Ахерона. Хор: Думаєш: око за око, зуб за зуб... Але те ж Чекає й тебе! Не мені даний У тім справі суд. Знаю: меч подявший Мечем убитий... 

П'єса кінчається подібним же діалогом між Хором і егисфом, співмешканцем цариці, у якому хор пророкує загибель йому, що подстрекали Клитемнестру до вбивства. Попутно оборотний увага на роль, яка приділяється в давньогрецькій драмі хору: це одночасно й всюдисуща діюча особа і як би керівник, ведучий всієї п'єси. Тут хор представляє, очевидно, друзів або найближчих слуг Агамемнона. Надалі розвитку драматургії, скажемо, у Шекспіра подібна, але не тотожна, звичайно, роль перейде до блазнів або найближчих друзів головних героїв (блазень в "Королі Лірі", Меркуцио в "Ромео й Джульетте", Гораціо в "Гамлеті). У другій частині трилогії, трагедії "Хоефори", що означає "Здійснююче надгробне узливання", хор представляє рабинь Клитемнестри, оскільки тут відплата здійснює вже над нею, і вона є страждаючою особою п'єси. Хор, однак, співчуває Орестові. Він, син Агамемнона, що виріс на чужині й за наказом Аполлона таємно повернувся на батьківщину, щоб помститися вбивцям батька - головний герой трагедії.

"Джерело: a) більше високий ступінь гуманізму роблять цю трагедію, скоріше, повною протилежністю трагедіям давньогрецьким.) . А йому є на що поскаржитися: бездомний вигнанець, він не може більше терпіти ні власних принижень, ні принижень рідної сестри своєї електри, ні, може бути, саме головне - ганьби Аргоса, що склонились перед двома тиранами. Однак, побачивши матір, Орест коливається, і тільки його друг Пилад, нагадавши царевичеві про наказ Аполлона, дозволяє коливання героя. От його монолог над трупами матері і її коханця у фіналі трагедії після невеликий, приналежної швидше за все перекладачеві, ремарки:

 Серединні двері відчиняються. За порогом видні два трупи. О р е с т виступає з палацу. Служителі несуть за ним величезне пурпурове покривало. Орхестра наповнюється народом. Орест: Гляньте на вчорашніх володарів, Царевбивць і будинку разорителей! Парою вони сиділи, величаяся, На місці царському; мертві, парою лежать, Зберігаючи й у смерті своя обітниця взаємності. Клялися вони владику спільно вбити, Спільно й загинути, слово стримане. Гляньте також, страшних очевидці справ, На цей снаряд убивства, - пута рук і ніг, - Тенета, у яких мій батько заплутався. Розгорнуту окрест обнесіть тканину И людям покажіть: ловлять витязів У які мрежи! Матері моєї справи Батько нехай бачить, - мій батько? - ні, загальний всім, Всезрящий, Сонце!.. Сонце, будь свідком, Що право надійшов я, смертю мати стративши!.. егисфа немає потреби мені поминати: давно, Як ложа осквернитель, заслужив він смерть. Але та, що цю пастку розставила, - И на кого ж? - на чоловіка, від якого Мала сина... ніколи улюбленого... Потім - її вбивцю... - хто вона? Дружина ль? Мурена ль? Иль єхидна, чиє торкання Мертвіє й без укусу?.. Настільки нахабна й зла!.. Нехай мені не доведеться жити з такою дружиною: Ні, краще мені бездітним умерти в роді... ... Винна ль у злодеяньи, неповинна ль мати? Доказ - вітрило, плямами що поблекнули, Де меч гуляв егисфа... Фарбу повільно З'їдає кров: від крові пурпур вилиняв. Як мені, нехульним словом, затаврувати ганьба? Що ця тканина? Чи капкан? Звіролова ль мережа? Иль із головою тіло Могильний саван, що сповиває? Чи пута на бранця? Такою накидкою був би запастися готів Грабіжник пришляховий, мирних подорожан З калиткою набитою ловом що промишляє: Розбійничав би хоробро, з нею орудуючи... Дивлюся на фатальну завісу, уболіваючи Про жеребі батьківському й про рід усім. І подвиг свій хвалю я, і кляну зараз Перемоги незавидної скверну чорну... ... Але знайте... Чим я скінчу, сам не відаю... З арени метнулися коні розуму И понесли візника... Думок скажених Не удержати мені... До серця підступив і пісня Заводить Жах; рветься в лад подплясивать Тої пісні серце. Слухайте ж, друзі, поки Я в розумі! Стратив я правосудно матір, Батька вбивцю, мерзенну в очах богів. А сміливість влив мені в душу - величаюся тим - Вещатель Локсий. Він пророкував: немає провини В синовней мести; якщо ж непокутуваної Кров отчу залишу, карою бог загрожував... Який? Про тім ні слова! Ні стріли лютей... І нині - от я, - у шлях готовий. Галузь маслини Беру з тесьмою білої. Тримає до Локсию Свій шлях прочанин, - у пустель ту, де пуп землі, Де світить огнь невгасимий, - вимолити Від крові, від рідної очищення. Інших же не велів мені вогнищ шукати Владика Локсий... Знайте ж, про аргивци, всі Як було, щоб могли ви дати свідчення. Все життя опальним мандрівником скитаться мені, Опальним і по смерті меж людей прослить. 

Завершується трагедія появою страшних ериний, богинь родової помсти. Від них і біжить Орест до Локсию, тобто до вівтаря Аполлона в Дельфах. "Джерело: a) якої в її місті прибігає Орест, не можуть одноосібно звільнити його від розгніваних богинь мести.