Когда в конце 1966 - в начале 1967 г. в журнале «Москва» был впервые опубликован роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита», проголодавшаяся за настоящей литературой читательская публика бросилась читать произведение, записываясь у очередей на экземпляр журнала, передавая его из рук у руки на два дня. Чем же пленил читателей этот роман? О чем он? А всем. Наверное, нет проблемы философской, религиозной, социальной, экономической, моральной, - которую бы не зацепил М. Булгаков в этой книге. Роман М. Булгакова не вкладывается в традиционный анализ. Это произведение можно считать бытовым, так как мы найдем в романе широкую картину московского быта 30-х годов XX ст. Но не меньше есть оснований для его определения и как произведения фантастического или философского, сатирического или любовно-лирического. Все настолько органически переплетается в этом полифоническом романе. Вот перед нами Москва 30-х г. XX ст. Именно в ней происходят события произведения. Художник изображает свое настоящее остро и сатирично. Он не случайно избрал местом действия своего романа Москву - столицу государства, которое провозглашало себя царством свободы, добра и справедливости. На самом деле же большинство советских людей жила по указанию сверху. Писатели выполняли заказы партии, литературные критики говорили не то, что они хотели сказать, а то, что нужно.
Читать далее…

Сочинение по роману «Собор Парижской Богоматери». Роман «Собор Парижской Богоматери» есть чрезвычайно захватывающим и завершенным произведением и, наверное, вершиной творчества писателя. Роман можно просто читать как интересное художественное произведение, но если анализировать и рассматривать его детальнее, можно найти в нем множество философских вопросов, этических и моральный проблем. Самое название литературного произведения уже дает нам возможность сказать многое о его проблематике и теме, даже приблизительно определить главных героев. Я знаю много романов и повестей, которые называются именем главного героя. Это определенная закономерность в литературном процессе. Конечно, главными героями этого романа есть Эсмеральда, Квазимодо и Клод Фролло, но так же главным образом, по моему мнению, есть величественный собор. Что означает собор в жизни народа и в художественной литературе? Это символ. Это не просто сооружение, которое имеет четкое назначение.
Читать далее…

Это образ девушки, в характере которой, как замечает Добролюбов, гармонически слились «сердце и воля». Соединение в облике Ольги таких черт, как сознательность взгляда на жизнь, настойчивость в борьбе за поставленную цель, пытливость ума, глубина чувства и женственность, действительно, делают её образ одним из самых гармонических, светлых образов девушки в русской литературе XIX в. Гончаров любовно рисует портрет своей  героини.  Отметив, что Ольга в строгом смысле   не   была   красавицей,    он   пишет дальше: «Но если бы её обратить в статую, это была бы статуя грации и гармонии». Ольга полюбила Обломова. У читателей иногда возникает вопрос: как могла такая умная, серьёзная девушка полюбить Обломова, бездельника, не способного к жизни человека? Не нужно забывать, что у Обломова был целый ряд положительных качеств: он был умён, достаточно образован, хорошо говорил по-французски и читал книги на английском языке. Лень Обломова, о которой Ольга знала сначала только со слов Штольца, могла показаться ей вполне исправимым недостатком. Наконец, самая любовь Ольги к Обломову возникла как раз на почве благородных стремлений перевоспитать Обломова, воскресить его для нормальной деятельности.
Читать далее…

Штольц - друг Обломова с детства, с тех времён, когда они оба ещё учились в пансионе отца Штольца, в Верхлёве. Жизнь Штольца, однако, сложилась совершенно иначе, чем жизнь Обломова. Он всегда что-то делает, к чему-то стремится, чего-то добивается. Взгляд на жизнь раскрывается у него в следующих словах: «Труд - образ, содержание, стихия и цель жизни, по крайней мере моей». Штольц делает всё, чтобы пробудить Обломова к деятельности. Попытки эти ни к чему не приводят, и жизненные пути двух друзей расходятся. В то время как Обломов заживо хоронит себя в домике Пшеницыной, Штольц расширяет размах своей деятельности и жадно берясь за новые предприятия. Штольц идёт по жизненному пути как победитель. В романе это подчёркнуто тем, что всё, что было особенно дорого Обломову, переходит к Штольцу: он становится мужем Ольги, невесты Обломова; делается управляющим имением Обломова и, наконец, воспитателем его сына. Так в романе утверждается идея: на смену беспочвенным мечтателям типа Обломова идёт новая общественная сила, буржуазия, шаг за  шагом  вытесняя дворянство.
Читать далее…

 «Величественная славянка» стала героиней многих стихов и поэм Некрасова. Поэт страдает вместе с ней и от непосильной работы, и от унижений моральных. Тем не менее, нельзя сказать, что русская женщина возникает в стихах Некрасова только лишь в образе замученной работой крестьянки, на жизни которой отразились все социальные противоречия страны. ЕСТЬ в поэзии Некрасова и другой тип - тип, в котором воплотились народные представления о настоящей красавице, румяной, живой, трудолюбивой. Некрасов обращает внимание на внутреннюю красоту, душевное богатство русской крестьянки. Некрасов воспевает стойкость, гордость, достоинство, заботу о семье, о детях в образе русской женщины. Наиболее полно этот образ был раскрыт Некрасовым в поэме «Кому на Руси жить хорошо». Это Матрена Корчагина. Одна из частей имеет название «Крестьянка». Матрена самая рассказывает о своей судьбе. В этом рассказе отразилась тяжелая судьба русской женщины: разлука с мужчиной, вечные унижения, страдание матери, которая потеряла сына, пожара, падеж скота, неурожай. Тем не менее, эти испытания не сломили ее духа, она сохранила свое человеческое достоинство. Образ Матрены Тимофеевны дан в поэме в динамике, в развитии.
Читать далее…

Каждое время порождает своего поэта. Во второй половине прошлого столетия не было более популярного, чем М. А. Некрасов. Он не только сочувствовал народу, но отождествлял себя с крестьянской Россией, потрясал сердца современников картинами рабства и бедности, нотами искреннего горького покаяния. В одном из своих выступлений Достоевский в речи о Пушкине говорил об «всемирной чувствительности» поэта, который умел ощущать чужое, как свое. То самое можно сказать и о М. А. Некрасове. Тем более, что муза его удивительно чувствительная на чужую радость и боль. Творчество Некрасова разнообразно по тематике. Но какой бы она не была, неизменно одно: во всех стихах ярко выражено моральное кредо поэта. В своих произведениях он ставит героя перед выбором, но не отворачивается в эту трудную для него минуту, а старается проникнуться его взглядом на жизнь. Некрасов не боится разрешить герою заглянуть в свой внутренний мир и дать оценку своих действий и поступков. Таким образом, явными оказываются уголки человеческой души, моральные принципы человека.
Читать далее…

Поэма «Кому на Руси жить хорошо» (1863-1877)-вершина творчества Некрасова. Это подлинная энциклопедия русской дореформенной и пореформенной жизни, произведение, грандиозное по широте замысла, глубине проникновения в психологию людей различных классов тогдашней России, правдивости, яркости и многообразию типов. Поэме Некрасов отдал долгие годы неустанного труда, вложив в неё все сведения о русском народе, накопленные, как говорил поэт, «по словечку» в течение двадцати лет. Пожалуй, ни в одном произведении русской литературы не проявились с такой силой и правдой характер, привычки, взгляды, надежды русского народа, как в этой поэме. Тяжёлая болезнь и смерть прервали работу Некрасова, но и то, что он успел создать, ставит поэму «Кому на Руси жить хорошо» в один ряд с самыми замечательными творениями русской и мировой художественной литературы. Замысел и сюжет поэмы очень близок к народному сказу. Герои поэмы ищут «Непоротой губернии, Непотрошённой волости, Избыткова села». Поэма открывается обычным сказочным зачином: «В каком году - рассчитывай, в какой земле - угадывай…»; столбовая «дороженька», на которой «сошлись семь мужиков», - именно то место, где начинается действие многих народных сказок о правде и кривде. И как в сказках, спорщики расходятся во мнениях, ссорятся, а потом, при помощи чудесной птички, говорящей человечьим языком, мирятся и отправляются искать счастливого. Эти поиски им облегчает та же чудесная птичка: благодарная мужикам за то, что они спасли её птенчика, она даёт им скатерть-самобранку.
Читать далее…