Первая заповедь христианства гласит: «И пусть не будет у тебя других богов, кроме меня». Но история человечества насчитывает немало примеров, когда через эту заповедь горделиво переступали некоторые личности, которые декларировали идею «сверхчеловека», что разрушительно влияло на жизнь общества. Ф. М. Достоевский в своем романе «Преступление и наказание» с блеском разоблачил сокрушительную силу такой идеи, создав образ Р. Раскольникова с его антихристианской теорией: «во имя лучшего» избранной личности разрешается «кровь по совести». К таким «избранным», достойным называться «собственно людьми» и готовых стать выше вечных моральных заповедей, герой причисляет и себя. Стремление к неограниченной свободе во всем - вот следствие созданной им теории.

Но тогда почему, стараясь соблюдать ее законы, Раскольников «всем естеством своим вдруг ощутил, что нет у него больше ни свободы, ни ума, ни воли»? Так как он превратился в раба своей теории, а это отнюдь не соотносится с идеей свободы «сверхчеловека». Именно в этом - причина духовной трагедии героя: присвоив себе функции всемогущего Бога-Судьи, он убивает его основы в себе, не понимая, что Бог и преступление - понятия несовместимые.

Итак значит, нужно отодвинуть Бога истинного на второй план, а то и совсем убрать его из своего сознания, из  своей души, которая вдруг начинает переполняться отчаянием и ощущением безысходности. Исподволь эта невыносимая борьба с самим собой, растерянность, презрение к себе делают невозможной жизнь Раскольникова по собственной теории.

Он неожиданно сознает ужасную для себя истину: его преступление было бессмысленным, так как высочайшая свобода - это не подъем над обществом через пренебрежение обществом, а свобода и подъем духовный. Так стремление быть «сверхчеловеком» постепенно вытесняется чувством ответственности, любви и вины перед близкими людьми. Эта любовь (особенно по отношению к Соне) возвращает измученного душевными терзаниями Раскольникова к жизни, становится поддержкой на пути возвращения к Богу. Начинается возрождение христианских основ в христианском сердце и сознании героя романа Достоевского. «Бог есть любовь!» - эта извечная истина перечеркивает нечеловеческую теорию «крови по совести» и наполняет мудростью этого непобедимого чувства душу Родиона Раскольникова и каждого читателя романа.

 «Преступление и наказание» - один из наилучших романов Достоевского. Создавалось произведение в условиях страшной бедности. Оно состоит из шести частей с эпилогом. Одна часть - описание героя Раскольникова и его путь к преступлению. Остальные пять рассказывают о том, как он мучился, страдал из-за того, что совершил. Петербург в романе - «действующее лицо».

Образ города становится символом страшного мира, где бедному и слабому нет спасения, где все продается и покупается. По мнению Порфирия Петровича, «среда» для преступления имеет большое значение. Раскольников, который живет в такой среде, убеждается, что люди делятся на «обычных» и «необыкновенных». «Обычные - это материал, который служит лишь для зарождения подобного себе». «Необыкновенный» человек имеет право позволить своей совести переступить через «другие преграды». Можно идти к своей цели и без жертв. Но если и прольется безвинная кровь, то Родион Раскольников это не возражает.

Первые сохраняют мир и увеличивают его количественно, вторые сдвигают мир и ведут его к цели. Раскольников долго размышляет, на какую грязь способно его сердце. Он отбрасывает плохие мысли, думает, что это от недоедания. А после прогулок грязными улицами, «посещения пивной» и случайно подслушанного разговора, который совпадает с его мыслями, он стал готовиться к преступлению. Раскольников хотел доказать себе и другим, что он «не тварь дрожащая», а прирожденный властитель судьбы. Раскольников совершил преступление. На протяжении романа герой ведет борьбу с самим собой. Он мучается, правильно ли поступил? После преступления тяжело заболел. Мучения совести и страх преследуют Раскольникова.

В конце концов, он понял, что совершил убийство, чтобы узнать: «Вошь ли я, как все, или человек? Смогу ли я преступить или не смогу? Тварь ли я дрожащая или право имею...». После всех страданий Раскольников идет на исповедь к Соне. Он пришел к матери, целовал ей ноги. Попросил прощения у Дуни. Последние слова Раскольникова: «Я постараюсь быть и мужественным, и честным всю жизнь... Я не осрамлю вас», - уверяют нас в том, что он станет замечательным человеком.

Произведения Ф. Достоевского сегодня чуть ли не известнейшие в мире среди русских классиков. Весь мир читает Достоевского. В его творчестве есть что-то такое, что заставляет обращаться к произведениям писателя снова и снова. Достоевский вне времени. Его мысли так же актуальны сейчас, как и в его время, и позднее. Это мысли о жизни и смерти, о преступлении и наказании, о смысле жизни и цене жизни. История запутанных размышлений главного героя показывает, как далеко человека временами заводит «повадливый ум человеческий».

А история Сони убеждает, что человеку позарез нужна вера, которая дает твердые моральные принципы. Именно они не дают человеку ошибиться. Они не могут быть относительными, их нельзя перелицовывать, приспосабливать к ситуации. Они просто есть. И первейший моральный постулат, который помогает выжить человечеству, - это то, что жизнь человеческая священна.

Взглянем на нашу историю, оглянемся вокруг себя! Не увидим ли, как часто забывали и забывают об этом ради химерических политических, экономических или еще каких-то соображений. Да, жизнь человеческая священна. Бог ее дал нам всем. Так можем ли мы принимать на себя функцию Бога, провозглашая смертный приговор даже преступникам? Именно это в романе «Преступление и наказание» сегодня очень современно, ведь проблема отмены или установления смертной казни связана именно с моральным законом о ценности человеческой жизни.

Нельзя оправдать жестокость и убийство ничем. Так же нельзя оправдать войны, так как нет ни одного оправдания убийству. А война - это убийство. Таким образом, в романе Ф. Достоевского «Преступление и наказание» есть много размышлений, которые будут современными всегда. К книгам Достоевского обращаемся, чтобы понять настоящее и найти свое место в нем, руководствуясь вечными истинами добра.