В основе драмы «Гроза» лежит столкновение бесправных и угнетенных с купцами-самодурами. Этот конфликт слагается из ряда частных конфликтов (столкновение Катерины и Кабанихи, Бориса и Дикого, Кулигина и Дикого и т. д.). Однако ведущим в развитии действия является столкновение Катерины с «темным царством». С ним соотнесены, ему подчинены остальные конфликты, что придает всей пьесе стройность и законченность. Очевидно, и при анализе текста мы должны сосредоточить внимание учеников на борьбе Катерины за свои права.
Особенность конфликта пьесы заключается также в том, что наряду со столкновением Катерины с самодурами автор показывает глубокую внутреннюю драму Катерины: страстный порыв героини к свободе и счастью сталкивается с её собственными представлениями о нравственности, сложившимися под воздействием того же «темного царства», против которого она «восстала». Не рассмотрев этого внутреннего конфликта, нельзя понять ни характера Катерины, ни идейного содержания социально-психологической драмы Островского. Предлагаем учителю один из возможных вариантов анализа драмы.
1. Основной конфликт драмы. Жизненные позиции героев (комментированное чтение первого — шестого явлений первого действия драмы). — 1 час.
2. Душевная трагедия Катерины (беседа с учениками по седьмому — девятому явлениям первого действия). — 1 час.
3. Катерина в борьбе за свои человеческие права (анализ ведущих сцен второго — четвертого действий) . — 2 часа.
4. Самоубийство Катерины — вызов самодурной силе. Разрешение других частных конфликтов драмы (анализ пятого действия). —1 час.
5. Катерина — луч света в темном царстве. Жанровое своеобразие пьесы. — 1 час.
6. Темное царство в драме «Гроза». «Гроза» на сцене. — 1 час.
С основными положениями статьи Добролюбова «Луч света в темном царстве» учащихся целесообразно познакомить в процессе изучения текста драмы. На итоговых уроках ученики закрепят и систематизируют эти сведения. Вводя учеников в работу над текстом, учитель предложит им назвать основных героев пьесы, указать на их общественное положение, установить, где и когда развертываются события.
Чтобы вызвать у учеников зрительные образы, можно показать им картину И. И. Левитана «Вечер. Золотой плёс». Картину, конечно, нельзя рассматривать как иллюстрацию к пьесе, более того, по своему стилю она далека от жанровой живописи Островского, но в данном случае мы не ставим своей задачей познакомить учеников с особенностями стиля драматурга. Наша цель — дать представление о волжских пейзажах, взглянуть на них глазами человека далекого от калиновцев. Вот что увидел бы он, оказавшись на берегу Волги, в тех местах, где проходило действие пьесы.
Ученики обратят. внимание на колорит картины. Сочная, залитая лучами заходящего солнца зелень кустарников, оранжевые, золотистые краски воды и неба. Над рекой- поднимается туман. Противоположный берег лежит в серовато-синей дымке. От картины веет тихим покоем. В ней чудесно передана поэзия русской природы.
Включаем магнитофонную запись первого явления в исполнении артистов Московского, театра имени Маяковского. Откуда-то издалека доносится песня «Далеко, далеко степь за Волгу ушла...» В песне та же мягкая грусть, та же поэзия русской души, что и в картине Левитана.
- Вместо звуковой записи спектакля театра имени Маяковского учитель может воспользоваться записью спектакля Малого театра.
На этом фоне особенно выразительно звучат слова Кулигина: «Чудеса! Истинно надобно сказать, что чудеса! Кудряш! Вот, братец ты мой, пятьдесят лет я каждый день гляжу за Волгу и все наглядеться не могу». Кулигин не только сам любуется прелестью волжских пейзажей, но и другим стремится показать,, «какая красота в природе разлита». Ведь, по его мнению, наслаждение природой могло бы смягчить жестокие нравы жителей Калинова.
Тут же через отношение к природе автор раскрывает разницу в мировосприятии жителей города. В ответ на восторженные слова Кулигина слышится грубо-прозаическая реплика Кудряша «Нетто!» Кудряшу недоступна поэзия природы, и сам Кулигин для него человек не от мира сего, блаженненький: «Ну, да ведь с тобой что толковать! Ты у пас антик, химик!»
Продолжение диалога вводит нас в основной конфликт драмы. Что же узнаем мы из диалога о Диком и Кабанихе? Как относятся к купцам-самодурам Кудряш, Шапкин, Кулигин и в чем разница их жизненных позиций? — спрашиваем мы учащихся.
Обратим внимание учеников на то, что Кулигин и Кудряш сходятся в осуждении самодуров, но если Кудряш готов отстаивать свою независимость («Нет, уж я перед ним рабствовать не стану»), то Кулигин предпочитает покориться силе диких («С него, что ль, пример брать! Лучше уж стерпеть!»). Так в пьесе намечаются два пути для людей «угнетенной партии»: бороться с самодурами или покориться.
Затем мы становимся непосредственными свидетелями столкновения самодуров и их жертв. Проводя беседу по второму и третьему явлениям, учитель предложит ученикам нарисовать портрет Дикого, рассказать об его отношении к домочадцам и жителям города, дать его речевую характеристику.
В представлении учеников Дикой — дюжий, дородный купчина с окладистой бородой, он в поддевке, смазных сапогах, стоит подбоченясь, говорит низким голосом. Однако ученик А. нарисовал иной портрет Дикого. По его описанию, Дикой — маленький, сухонький старикашка с редкой бороденкой и беспокойно бегающими глазками. В таком описании есть своя логика. Оно указывает на полное ничтожество личности Дикого, ставит вопрос, почему же такой жалкий в сущности человек способен приводить в трепет окружающих его людей. Правда, при таком истолковании образа Дикого смягчается мрачный колорит темного царства, и не случайно сценическая традиция не знает подобного воплощения образа.
С коммерческой деятельностью купцов ученики уже познакомились при обзорном изучении комедии «Свои люди — сочтемся». В «Грозе» внимание Островского сосредоточено на семейных отношениях, но и здесь из отдельных реплик героев складывается картина грубого произвола, грабежа и стяжательства. Дикой откровенно обсчитывает мужиков, когда же те жалуются на него городничему, цинично заявляет: «Стоит ли, ваше высокоблагородие, нам р вами о таких пустяках разговаривать! Много у меня в год-то народу перебывает; вы то поймите: не доплачу я им по какой-нибудь копейке на человека, а у меня из этого тысячи составляются, так оно мне и хорошо!» — и при этом фамильярно похлопывает городничего по плечу.
Обращение Дикого к городничему свидетельствует о том, что Дикой сознает свою силу — это сила денежного мешка. Поэтому так дорожит он каждой копейкой, поэтому так раздражают его встречи с Борисом, который претендует на часть наследства.
Пятое явление, имеющее исключительное значение для уяснения нравов темного царства.
