Дилите Д.: Антична література Римська любовна елегія III 9, 43-46; Ovid. Ars am. III 329; Trist. I 6, 1-4; Ex Po"Джерело: a) частина збірника Катулла написана елегійним дистихом. Крім коротких віршів, ми знаходимо в ньому й більше довгі (65, 66, 67, 68), які ми можемо вважати елегіями або їхніми попередниками. Особливо елегично 68 вірш. "Джерело: a) її називають римською любовною елегією.
Як і всі твори античності, елегія мала ясні й певні ознаки жанру: її автори свої почуття й переживання виражали не прямо, а використовуючи ті самі, що кочують із елегії в елегію образи й традиційні типологічні "загальні місця", які по-гречески називаються tovpoi, а по-латинському - loci commu"У жанрі елегії ми також не уступаємо грекам. Самий доконаний і кращий її творець, на мою думку, - це Тибулл. Є люди, які більше цінують Проперция.
Овідій распущеннее їх обох, Галл - грубіше" (X 1, 93). "Джерело: a) "Джерело: a) і називаються "Тибулловим збірником". Збірник розділяється на 4 книги. Перші дві написані Тибуллом.
Одна присвячена коханій по ім'ю Делия. Це вигадане ім'я, епітет богині Діани. Чи має книга який-небудь план, або вона складена по улюбленому в античності принципу розмаїтості, учені сперечаються [2, 262-265; 16, 34-65; 27, 5-83; 43, 1-56]. Кохана з II книги названа ім'ям богині відплати Немезиди. І Делия, і Немезида, і улюблені інших елегиков, як уважається, були жінками з низьких шарів суспільства, гетерами або напівгетерами. Суперник, називаний поетами чоловіком (co"Джерело: a) 323-329].
Сперечаються, чи мав вплив на Тибулла Проперций [39, 96-108], або Тибулл на Проперция [40, 277-280] і т.п. Убачається й вплив буколічної поезії, тому що в елегіях Тибулла зустрічаються буколічні мотиви [24, 75; 33, 132-151; 34, 17-28; 36, 70]. Ці суперечки й зауваження коштовні й цікаві, але важливіше підкреслити оригінальні риси поезії Тибулла. Його творчість відрізняється від творчості Проперция й Овідія насамперед тим, що сучасники Тибулла звичайно фіксують первинний образ і постійно до нього вертаються, а Тибулл - немає. Така особливість його стилю була названа "ковзанням думок" (Idee"сьогодення" місце [15; 32]. Однак такі зусилля ні до чого не привели, тому що, незважаючи на кращі наміри, не вдалося знайти методу, який би допоміг відрізнити рядка, написані Тибуллом, від "підроблених".
"Джерело: a) всіх, і з'явилася теорія "провідного мотиву" (fuhre"Джерело: a) міняються. Минуле завжди обкутане затишним світлом. Поет не тільки хвалить вино, приготовлене дідами (II 1, 26), але й ретельно намагається зберегти селянські традиції, обряди, звичаї. Його посуд така ж, як і в предків (I 1, 39), а в будинку коштують фігурки домашніх божків ларов, передані з покоління в покоління (I 3, 34; I 10, 15-18). Він віддає перевагу скромному способу життя, властивим предкам. "Жовте золото нехай іншої збирає й збирає", - заявляє він, починаючи I книгу елегій (I 1, 1).
Це той же принцип життя, що Вергілій вклав у вуста пануючи евандра: "Гість мій, зважся, і знехтувати не страшися багатства" (Ae"Джерело: a) наповнює соком виноградні грона, обробляє поля, веде биків на ріллю (I 10, 45-68). Таким чином, у поезії Тибулла ми бачимо надії римлян на мир і радість із приводу того, що мечі іржавіють, а мотика й плуг блищать. З іншого боку, в елегіях Тибулла звучать і мілітаристські нотки. Військові походи й сотні разів проклятий видобуток у будинку його друга Мессали - не така вуж погана річ:
Ти, про Мессала, породжений воювати на морях і на суші, Щоб збруя ворога твій прикрасили будинок. (I 1, 53-54).
"Джерело: a) книги, у якій прославляється тріумф Мессали після скорення Аквитании, підтримується завоювання не тільки Аквитании, але й безлічі країн від Атлантичного океану до Сирії. Таким чином, у поезії Тибулла є деяке протиріччя, характерне, до речі, і для Проперция [4, 104-159]. Однак він, видимо, не означає непослідовності авторів, оскільки суперечливої була сама дійсність [25, 33-76]. Римляне радісно зустріли мир, воцарившийся після битви під Акциуме.
Головним, звичайно, був внутрішній мир, мир серед громадян. Однак, як ми вже згадували, Август пишався, коли святилище Януса закривалося із приводу закінчення будь-якої війни. З іншого боку, римляне претендували на роль володарів світу, пишалися просторістю й міццю імперії.
Відгомін такої гордості ми чуємо й у поезії Тибулла:
"Джерело: a) (II 5, 57-60).
Варто відзначити, що ці думки схожі на місію римлян, заявлену в "енеиде" вустами Анхиза:
Tu regere imperio populos, Roma"Джерело: a) помітити, що його творчість передає ті ж самі настрої римського суспільства, на які опирався і які надихав (обидва процеси відбувалися, найімовірніше, одночасно) у своїй політиці Август. Це ідеї миру, величі Рима, а також відродження й збереження звичаїв предків. Минуле в елегіях Тибулла не тільки зв'язується із сьогоденням, але прямо-таки живе в сьогоденні й переходить у майбутнє, а час у поетичному світі Тибулла розуміється як нескінченний плин повторюваних елементів. Предки возрождаюся в нащадках. У його поезії з'являються портрети батька й сина, дідуся й онука (pare"Джерело: a) патріархальної сталості, міцності, вічності й гармонії. "Джерело: a) ми знаходимо багато слів із сакральної лексики (superi, "Джерело: a) коханій, плаче, благає, голосить, стогне, потрапивши до неї в рабство: Рабство сумно моє, і ланцюга мене пригнічують; Але бідолашному надалі пута не послабить Амур. (II 4, 3-4). "Джерело: a) мучуся, що ніде не знаходжу спокою (I 2, 76-80); я не можу виїхати з Рима, тому що не в змозі розстатися з улюбленої (I 1, 4-56; I 3, 21-22); я плачу й мучуся через її невірність (I 1, 37-38); я так закоханий, що готово заради її виконувати самі важкі роботи (I 3, 5-10). Юнака кривдять жадібна, не обертаючої уваги на його поезію гетера, хитра звідниця, небезпечні суперники. Ці типові персонажі - не тільки пам'ятні знаки елегійного жанру, вони мають, на нашу думку, і семантичну функцію: вони показують, як багато небезпек і перешкод чекають нещасного героя, якими сильними повинні бути його страждання при зіткненні з такими труднощами. Те ж саме семантичне навантаження мають образи ланцюгів, різок, рабства, замкнених дверей. Вони потрібні, щоб додати любові багатозначність. "Джерело: a) я" (II 5, 109). Свою любов поет показує як особливе, тільки йому властиве почуття. Беручись за роль amator, підкреслюючи феноменальність і індивідуальність свого почуття, він виділяється з оточення й робиться йому навіть ворожим: нехай іншої відправляється в походи, а я залишаюся з улюбленої (I 1, 55; I 2, 73-74). Він готовий відмовитися навіть від поезії (II 4, 15); протиставляє себе природі (II 4, 7-10). Піднімаючи свою любов, ліричний герой розриває зв'язок із предками. Він заявляє, що готово відмовитися від найбільшої святині - отеческого будинку: Якби предків гніздо продати вона мені наказала, - Лари, прощайте! Тепер усе розпродам я з торгів! (II 4, 53-54). "Джерело: a) про смерть дівчинки йде після докорів і скарг поета на жорстокість Немезиди й робить портрет улюбленої ще більш похмурим. Ми вже згадували, що в елегіях Тибулла часто з'являється образ дитини. Звичайно він перебуває поруч із дорослим і виглядає світлим, оскільки пов'язаний з надіями на майбутнє, з ідеєю наступності поколінь. Тут же образ померлої дитини, залитого кров'ю, як би ще раз підтверджує заперечення традиції й майбутнього. Розриваючи ці зв'язки, ліричний герой втрачає моральні установки. Він говорить про себе, що готово робити злочини (II 4, 21-24). Відділяючись від свого середовища, ліричний герой як би випадає з вічного кола, по якому рухається традиційне патріархальне буття. Він починає дивитися на життя не як на нескінченний ряд повторюваних елементів, а як на певний відрізок часу, що має початок і кінець. З'являються образи тимчасовості й крихкості існування, людина починає квапитися скористатися дарунками життя (I 1, 69-70; I 4, 27-28; I 8, 47-48). Він забуває про вічність життя, про безперервну зміну поколінь. Однак це протиріччя у творчості Тибулла не є ні різким, ні виразним. Головний зм'якшуючий засіб тут, можливо, - це установка не надавати конкретних ознак ситуаціям, у яких діє ліричний герой, зрівняти всі елементи художнього миру. В елегіях Тибулла немає ні сюжетного часу, ні вказівок на місце дії, ні опису зображуваних об'єктів, пейзажів. У творчості цього елегика чимало побутових речей і явищ, але їхню конкретність знищують дві речі. По-перше, святковий настрій обрядів і жертвоприносин позбавляє речі рис повсякденності. По-друге, оскільки художній мир елегій існує у вічному, позачасовому просторі, його лексичний рівень втрачає реальність і речовинність. Прядіння при скіпі, прядка, мотки ниток, кудель, що задрімала за роботою дівчина й інші конкретні деталі (I 3, 83-90) існують тут не самостійно й реально, а є мрією й бажанням ліричного героя. Слова lucer"удосконалений" інтерполяторами, як цей елегик [24, 120, 220]. Однак Проперций не піддавався такій суворій критиці, як Тибулл, що був навіть прозваний недоумком. Страницы: 1 2 3
Видимо, так вийшло через його незвичайну впевненість у собі, енергії й постійних зусиль показувати своя перевага. Закоханий юнак у Проперция завжди перебуває у вихрі руху й діяльності. Цим він сильно відрізняється від меланхоличного й пасивного ліричного героя Тибулла. Його стихія - постійна напруга сил (III 8, 33-34). Він пише листи, поспішає на побачення, свариться, вічно розстається й знову мириться навічно, намагається перевершити суперників і завоювати прихильність коханої. Проперций називає її Кинфией.
Це псевдонім, епітет богині Діани. Однак це також і цілком явний натяк на Аполлона, оскільки цей бог часто мав епітет "Кинфий" (Call. Hym"моя світла богиня" - mea ca"Ні, надихає мене мила тільки моя" (II 1, 4).
Поет говорить, що в нього немає недоліку тим для поезії, тому що він перекладає у вірші все: і її одяг з найтоншого шовку, і локон, що ниспадает на чоло, і як вона спить, і як вона грає на лірі (II 1, 5-12). "Із дрібниці в мене довгий виходить оповідання", - зізнається він (II 1, 16). Образ Кинфии в Проперция - більше певний і ясний, чим образ Делии в Тибулла.
Дивлячись на неї як би з боку, поет описує її так:
Станом високим струнка, білява, пальчики тонкі, Прямує гордо - подстать і Громовержця сестрі. (II 2, 5-6).
Говорячи про неї, Проперций додає епітет docta (I 7, 11). Це означає, що Кинфия утворено, пише вірші, прекрасно грає (I 2, 27-28), танцює (II 3, 17-18). Ця примхлива й непостійна красуня напівсвітла доставляє поетові багато суму й страждань. Те вона збирається подорожувати по Иллирии зі своїм посивілим хазяїном, і поетові доводиться благати, щоб вона залишилася (I 8), те відбуває на модний курорт, і не залишається більше нічого, як тільки гірко зітхати (I 11). Однак благання поета завзяті, а подихи - палкі.
У ньому киплять страсті. Коли вона занедужує, закоханий тремтить за її життя (II 28). Поет почуває, що він багато пережив, випробував (I 9), що він може дати пораду й іншим закоханим. Тому іноді в елегіях чутні й дидактичні нотки. Так само енергійно поет вступає й у римську поезію. Він зневажливо говорить про епос. Гомер йому, як і неотерикам, здається застарілим.
У вибраному їм жанрі поезії його попередником може бути хіба тільки Мимнерм: "Пісні Мимнерма в любові цінніше, ніж рядка Гомера" (I 9, 11)17. Однак більше, ніж Мимнерма, потрібно цінувати александрийцев Филета й Каллимаха (III 1, 1-2). Проперций заявляє, що він і є римський Каллимах (IV 1, 64). Така зарозумілість Проперция, його амбіції, певна агресивність не подобалися Горацию, що глузував з гордині поета, уважаючи її деякою формою божевілля (Epist. II 2, 91-101).
Однак глузування не бентежили Проперция. Він почував себе пророком, натхненним співаком, жерцем муз, що виконують священні обов'язки (I 3, 1-4; IV 6, 1). Він міркує про таємничий процес творчості, натхненні й майстерності, показує, з яких джерел натхнення він п'є, сподівається на вічну славу (II 10, 25-26; III 1, 35-36; III 3, 5-6). Рядка його елегій пишуть музи (III 1, 17-18; III 5, 19-20). Він намагається бути вченим поетом і вживає багато рідких елементів міфів, їхні натяки й алюзії. Ученість, достаток міфології - характерні риси його поезії.
Деякі невідомі деталі міфів, видимо, було нелегко зрозуміти й розшифрувати й многим менш утвореним сучасникам Проперция. Однак поет і домагався цього: він постійно намагається загадувати загадки, дивувати, вражати читачів [24, 122]. Для цього він часто придумує новотвори (suaviso"Кинфия". Елегії привернули загальну увагу, у тому числі й увага Мецената.
Він, видимо, призивав Проперция узятися за більше серйозні теми. Хоча в 10 елегії II книги поет збирається почати служити іншим музам, у ній ще переважає любовний мотив. В III книзі звучать нотки прощання з легковажною красунею.
Проперций прославляє битву під Акциуме (III 11), красу Італії, міць Рима (III 22) і подружню любов (III 12). Очевидно, в останній елегії можна знайти відзвуки політики Августа. Прагнучи повернути строгу моральність предків, принцепс видав закони проти перелюбства, проти холостяцького способу життя. Відмовившись в IV книзі від традиційних мотивів елегій, Проперций намагається етиологию Каллимаха пристосувати до історії Рима: пояснює, чому так названа яка-небудь місцевість, згадує історію й міфологію. Вірша Проперция різноманітні: одні елегії нагадують гімни або молитви, інші - листа, треті - сценки з пантоміми, четверті - плачі на згадку померлі. Поет постійно намагається з ким-небудь спілкуватися, звертається до співрозмовників. Одні його вірші серйозні, інші - виконані гумору.
Іноді в них чутні тони пародії. Наприклад, уважається, що, говорячи laus i"Римські елегії". Публий Овідій Назон (43 р. до н. е.
- 18 р. н. е.) написав 5 книг елегій. У зрілі роки він їх переглянув з усією строгістю й, зробивши твердий відбір, видав тільки три. Вони дійшли до нашого часу. Забраковані поетом вірша пропали.
Книги віршів Овідія становлять як би триптих: в I книгу зібрані вірші, що описують початок любові, в II говориться про кульмінацію любові, її апогеї, а вірша III книги написані на різні теми. У ній як би звучить прощання з улюбленою [24, 195-196]. Героїня елегій Овідія - Коринна. Є думка, що цим ім'ям була названа I книга елегій, що вона була видана окремо [24, 175]. Однак і із приводу назви всього циклу ясності немає.
Представляється, що назва Amores прийшло з античності, однак не відомо, чи називалася так кожна книга, або всі книги разом. Те, що автор назвав героїню своїх елегій ім'ям грецької поетеси, показує, що вона, як і Кинфия в Проперция, видимо, розбиралася в літературі й, можливо, сама щось складала. Поезія Овідія - незвичайно світла і ясна. В одній елегії він малює одну картину, викладає одну думку.
Наприклад, ліричний герой 14 елегії I книги в першому двустишии дорікає улюблену, що, красячи волосся, вона облисіла:
Скільки я раз говорив: "Перестань ти волосся красити!" От і не стало волось, нема чого красити тепер. (I 14, 1-2).
Далі все випливає із представленої ситуації. Поет згадує, що волосся були довгими, до пояса, і тонкими, як китайський шовк. Згадування китайців на мить переносить нас у далеку країну, але наступне двустишие повертає до волось, тому що тепер вони рівняються з найтоншими нитками павутини.
У наступних рядках пригадується їхній колір, обумовлений порівнянням, що також веде в східні країни, у долини Иди зі стрункими кедрами, колір кори яких схожий на колір волось Коринни. Однак наступне двустишие знову повертає назад: ми довідаємося, що волосся були слухняними, легко розчісувалися.
Ще одне порівняння переносить нас у Фракію ("Як же була гарна, - із фракийской вакханкою схожа" - I 14, 21), однак негайно ми повинні повернутися в будуар Коринни, тому що починається оповідання про укладання зачіски. Упоминение богів більше молодого покоління Аполлона й Вакха - це елемент сьогодення. У наступному двустишии ім'я дочки титанів Диони нагадує минулі часи, однак слово pi"так її малюють всі" - I 14, 34) показує, що древня богиня також перенесена в сьогодення (тепер неї малюють із довгими волоссями). Далі згадується славящаяся чаклунками, зіллями, чарами Фессалія, однак вона цього разу ні при чому: не чаклунство погубило волосся. Наприкінці елегії згадана кількома словами Німеччина не здається дуже далекої, тому що Коринна повинна буде носити перуку з волось, состриженних у полоненої германки. Таким чином, увесь час іде повернення до образа волось, даному на початку елегії, що потроху "обростає" новими деталями, стає яскравим і цілісним. Кожному традиційному мотиву елегійного жанру присвячений один вірш.
Мотив замкнених дверей, називаний у літературі звичайно paraklausuvquro"Джерело: a) щирого почуття, що вони виконані холодної риторики [24, 153]. Треба відзначити, що вчені взагалі списали чимало чорнила, міркуючи, де у всіх трьох елегиков щирі почуття, а де - поза, locus commu"загальним місцем", за маскою щирі або неістинні речі. По-друге, усе, що є в елегіях, - це художня правда, дивлячись із іншого боку, - художній вимисел. Інакше кажучи, якщо Тибулл і Проперций говорять, що вони небагаті, така реальність їхнього художнього миру, а не їхньої біографії, і ми повинні в неї вірити. Якщо Овідій в одній елегії клянеться у вічній любові до Коринне, в іншій леститься до її служниці, а в третій переконує, що може бути закоханий одночасно у двох красунь, ми повинні думати, що він говорить щиро, тому що така правда його поетичного миру. "Джерело: a) що поет увесь час говорить несерйозно, з іронією, пропонуючи карикатуру на любов, пародіюючи Проперция [7, 173-179; 13, 296; 14; 26]. Ми можемо думати, що обидві точки зору з'явилися не з ненависті, а з любові до Овідія, хоча автори, здається, іноді й самі того не підозрюють.
Ці точки зору, видимо, виникли з апологетичних спонукань. Раніше пояснювалося, що поет серйозний, тільки його байдужі вірші розпусні, а тепер переконують, що він не прямолінійний, що його елегії потрібно розуміти не безпосередньо, а вважати їхньою пародією.
Безсумнівно, можна інтерпретувати їх і так, однак, цілком ймовірно, можна думати й інакше. По-перше, зовсім юним Овідій почав з елегій, модного, всіма улюбленого й пробуваного жанру й, почитавши їх привселюдно, відразу прославився (Trist. IV 10, 57-60). Навряд чи шістнадцятирічний юнак був би зрозумілий і оцінений Мессалой і іншими більше старшими знавцями літератури, якби написав зовсім незвичайні вірші. По-друге, поет серйозно дивиться на свою творчість, у декількох програмних віршах він уважає себе елегійним поетом: пишається, що він елегійний співак любові (I 1), сподівається на більшу славу й заступництво Аполлона (I 15), думає, що його творчість допомагає закоханим терпіти й радуватися (II 1), уважає себе лицарем музи Елегії (III 1). По-третє, наприкінці життя в "Скорботних елегіях", оглядаючи поглядом своя творчість, вона напевно вказав би на переносне значення елегій любові, якби такий існував. По-четверте, усі затверджують в один голос, що вірші Овідія дуже складні й легені.
Він говорить просто і ясно, не намагається шокувати ні порядком речень, ні незвичайними словами або їхніми зв'язками. Поет і сам створив такий свій образ, повідомляючи, що в нього не виходить говорити прозою:
Часто повторював мені батько: "Залиш нікчемну справу! Хоч Меонийца візьми - багато ль він нажив багатств?" Не був я глухий до батьківських слів: Гелікон залишаючи, Перемагаючи себе, прозою намагався писати - Самі собою слова складалися в мірні рядки, Що не намагаюся сказати - усе виходить вірш. (Trist. IV 10, 21-26)20.
"Джерело: a) навантаження: вона затверджує безоглядну легковажність, повну юнацької радості життя.
Таким чином, легка форма відповідає несерйозному змісту елегій. Здавалося б, що це мав на увазі Овідій, говорячи, що він te
