Опыт убеждает, что очень непростым есть осмысления образа главного героя повести, так как, понять “Романтические и реалистические черты неоднозначного образа “философа и скряги” Гобсека” очень сложно. Объединение черт романтизма и реализма в “художественной системе” Бальзака вообще и в повести “Гобсек” в частности повышает психологическую убедительность созданных писателем образов, что, с одной стороны, заметно усложняет их изучение, с другой стороны - делает это изучение более интересным, более привлекательным. Рассмотрим, как характеризует Гобсека-Человека описание его внешности, представленное писателем в повести.
Зарубежная литература
А об этом писателе К.Федин сказал: “Роль Гете в жизни Германии XVIII - начала XIX столетий была огромной - он выразил стремление эпохи и соотечественников в художественных образах философского обобщения”. А Наполеон восторженно воскликнул: “Вот это человек!” А этот человек прожил длинную творческую жизнь, плодотворно работая в литературе из юношеских лет и к последнему земному часу, который выпал Йоганну Вольфгангу Гете в марте 1832 года, когда поэту было почти 83.
Выяснить понятие “Просвещение” и ведущие идеи этой эпохи; раскрыть их отголосок в творчестве Свифта, Дефо, Вольтера, Руссо, Шиллера; подать основные события жизненного и творческого пути Гете; развивать привычки исследовательской работы; воспитывать интерес к фигурам деятелей прошлого мы поробуем в этом сочинении. Ученые и социологи советуют время от времени изменять обстановку. Ведь познание нового всегда предоставляет человеку силы, воодушевления, желание жить и создавать. Французский философ Блез Паскаль писал: “Самое нелепое для человека покой, который не поднимается ни страстями, ни делами, ни развлечениями, ни занятиями. Тогда она чувствует свою никчемность, заброшенность, несовершенство, зависимость, бессилие, пустоту. Из глубины ее души сразу выползают беспросветная тоска, печаль, горечь, озлобление, отчаяние”.
Архетип путешествия есть одним из наиболее характерных для приключенческой литературы. Так, например, рассмотрим с этой точки зрения роман Р. Л. Стивенсона “Остров сокровищ”. Подросток Джим отправляется как юнга в путешествие на корабле, которые плывет на остров в поисках сокровищ. Мы можем выделить три мира, из-за которых проходит герой за время действия в романе. Дом (корчма “Адмирал Бенбоу”). Это мир будничности, где почти ничего не случается: “Отец ответил, что, к сожалению, народа здесь бывает очень мало”. Джим охотно оставляет мир дома, так как его влекут приключения: “Я простился с матерью, с бухтой, возле которой родился, с милым старым “Адмиралом Бенбоу”. Хотя выкрашенный, он уже не казался мне таким дорогим”; “И сам я тоже отправляюсь в море! В море на шхуне с боцманом, который играет на рожке, с моряками, которые носят косички и поют своих песен! Отправляюсь в море, к таинственному острову, искать закопанные в землю сокровища!”.
Читать далее…
В роман «На Западном фронте без перемен» властно входит мотив юношеских иллюзий и их утраты - и одновременно взаимной ответственности поколений. Страшен в своей патриотической наивности учитель Канторек. Это не садист в унтер-офицерской форме Химмельштос, это - человек, претендовавший на роль духовного наставника молодежи: «На уроках гимнастики Канторек выступал перед нами с речами и в конце концов добился того, что наш класс, строем, под его командой, отправился в окружное военное управление, где мы записались добровольцами.
Огромное влияние на эволюцию европейской культурной традиции оказала первая мировая война - доселе беспрецедентная в цивилизованном мире по своим масштабам. Эта война словно бы разрушила над головой миллионов людей кажущийся прежде незыблемым ценностный свод: в первую очередь это коснулось молодого поколения европейской интеллигенции, большинство представителей которого напрямую соприкоснулись с войной.
XIX век привнес в вечный спор между личностью и объемлющим ее Целым элемент компромисса. С одной стороны, уже достоянием далекого прошлого было воспевание абсолютной свободы - та правда о человеке, которая открывалась на протяжении многих столетий, гласила: абсолютной свободы человек недостоин, абсолютная свобода личности - это самоуничтожение человечества. С другой стороны, в мир все более властно входило осознание ценности каждого конкретного человека - такого, каков он есть. Ценность человека при этом не ставилась в зависимость от совершенства его природы, как это было в эпоху Возрождения.