История литературы знает немало случаев, когда произведения писателя были очень популярны за его жизнь, но миновало время, и их забывали почти навсегда. ЕСТЬ и другие примеры: писателя не признавали современники, а настоящую ценность его произведений открывали следующие поколения.
Зарубежная литература
Доведите, что образ Гамлета в трагедии Вильяма Шекспира является воплощением ренессансных идеалов
Апр 5
Литературные персонажи, которые за глубиной художественного обобщения выходят за пределы конкретных произведений и отображенной в них эпохи, называют «вечными образами». «Вечные образы» становятся определенными знаками культуры и получают новую жизнь в искусстве разных стран и эпох. Именно таким есть образ Гамлета из одноименной трагедии В. Шекспира.
Единение английской наций, духовный подъем, напряженность культурной жизни – при таких условиях на границе ХVІ-ХVІІ ст. появилась в английской литературе величественная фигура Вильяма Шекспира. «Гамлет» – одна из известнейших трагедий большого драматурга. Исследователи творчества Шекспира утверждают, что в истории искусства нет другого примера такой стойкой и продолжительной популярности пьесы, как популярность «Гамлета». Почти триста лет эта трагедия живет на театральных конах мира. Секрет такой длинной заинтересованности ею – в философской глубине и гуманистическом воодушевлении этого произведения.
Сонет – это стих из четырнадцати строк, который имеет обязательную систему рифмования и свои стилистические законы. Сонет возник в конце Средневековье в Италии и был усовершенствован Данте Алигъєри и Франческо Петраркой. Итальянский сонет состоял из двух четверостиший (катренов) и двух тристихов (терцин). За сутки Средневековья считалось, что катрены символизируют четыре стихии мира (земля, вода, огонь и воздух), терцины – духовное триединство (Святой Дух, Бог-Отец, Бог-сын). Итак, строение сонета символизировало подъем человеческой мысли – от земного, низкого, материального, к высокому, духовного. В сонете в первом катрене подавали определенное утверждение, во второму – развивали противоположную мысль (антитезу), а в терцинах изображали борьбу противоположных сил, их синтез и вместе с тем развязку. В сонетах итальянские поэты старались осмыслить такие философские понятия, как жизнь и смерть, назначение человека в мире, создавали образ Прекрасной Дамы, высказывали горькие чувства печали за утраченной любовью.
ХІХ столетие, еще на самому его начале, русской поэт Е. Баратынский пророчески назвал «железным», а тем, кому довелось тогда жить, предрекал «промышленные хлопоты». В историю человечества ХІХ столетие вошло как время бушующих изменений и в духовной, и в материальной культуре. Но «промышленные хлопоты», технические перевороты в областях производства не уменьшили потребность человека в духовной культуре. Наоборот, именно в ХІХ столетии в искусстве культуре начался процесс, который мы называем уже обычным словом «демократизация».
Выдающийся итальянский поэт эпохи Возрождения, ученый, философ, общественный деятель, Франческо Петрарка (1304-1374) был первым европейским гуманистом. Его считали родоначальником новой европейской лирики. В апреле
1327 г. в церкви Святой Клары в французском городе Авиньони Петрарка впервые встретил донную Лауру и сразу же влюбился у нее.
ХVІІІ столетие вошло в историю человечества как эпоха Просвещения. Эти пор подготовило предыдущее ХVІІ столетие: его выдающиеся открытия в разных областях науки изменили взгляд на мир, а английская буржуазная революция покачнула представление о неизменности существующих государственных устройств. Изменения в общественном сознании ярчайший оказались в могущественном идейном движении, которое и получил название Просвещение.