В своей балладе «Лесной царь» великий немецкий поэт Иоганн Вольфганг Гете рассказывает нам об отношении человека к природе. В этом произведении три главных героя: маленький мальчик, его отец и «лесной царь» – это большой темный лес, через который они скачут. Отец и маленький мальчик едут домой. Возвращаются они очень поздно, и мальчику кажется, что темный лес с белым туманом – это «лесной царь с седой бородой»:
Школьные задания. 7 класс
Шотландский поэт Роберт Бернс в своем стихотворении «Честная бедность» рассуждает о вечных вопросах: что такое бедность и богатство, что такое честь и ум. Как честь и ум сочетаются с богатством и бедностью. В стихотворении противопоставлены бедные, но честные и богатые, но нечестные люди. Он утверждает, что богатство не означает, что его обладатель – это человек честный и благородный. Скорее наоборот: часто богатый человек оказывается глупым и негодяем. Я думаю, что во времена Роберта Бернса (а он жил в XVIII веке) так и было. Тогда всем в Англии заправляли люди богатые и знатные. Они не обязательно были самыми умными, но их деньги и их титулы давали им право управлять страной. В то же время очень многие умные и достойные люди не могли найти применения своим способностям. Ведь они были бедны и неблагородного происхождения. Вот Роберт Берне и выступает в своем стихотворении с критикой таких порядков:
В стихотворении знаменитого шотландского поэта Роберта Бернса говорится о том, что бедность не является человеческим пороком. Бедный – это не значит плохой. Так же, как и богатство не означает, что его обладатель – это хороший человек. Шотландский поэт говорит нам о том, что бедняки часто бывают очень достойными и хорошими людьми. Хороший человек может скрываться и за плохим платьем. А вот тот, кто носит богатые одежды, хорошо ест, тот часто бывает на самом деле «дурак и плут». И Бернс призывает нас: «…Судите не по платью». Кроме того, для Роберта Бернса настоящая знать – это те люди, которые хорошо и честно работают. Те, кто своим трудом приносят реальную пользу. А богачи часто бывают глупы и невежественны.
Все творчество Джорджа Гордона Байрона проникнуто любовью к свободе. Он был очень свободолюбивым и ненавидел тех, кто притесняет других людей. Особенно хорошо это прослеживается в его произведениях, посвященных освободительной войне греческого народа против турецкого ига. В те годы, в начале XIX века, Греция находилась под владычеством турецкого султана. Греки часто поднимали восстания, чтобы стать независимыми, но они жестоко подавлялись. Байрон сочувствовал грекам и очень хотел, чтобы они стали наконец свободными. Это нашло отражение в стихотворении «Песня греческих повстанцев». Начинается она с призыва:
Сочинение на тему произведений Ф. Петрарки. Любовь – наисветлейшее человеческое чувство, которое делает жизнь наполненным и содержательным. Оно надышит влюбленных на благородные подвиги, на создание шедевров искусства, утонченные стихи. Итальянский поэт Ф. Петрарка одного весеннего дня встретил в церкви Св. Клара в Авиньоне прекрасную незнакомку. Лаура, так звали эту красивую женщину, пленила душу и сердце поэта. Он полюбил ее и воспевал свою Лауру на протяжении двадцати одного года за ее жизни и еще десять лет после смерти любимой. Стихи, посвященные любви к Лауре, составили сборник «Канцонэре» («Книга песен»). Этот сборник называют лирической исповедью Петрарки, так как в ней он откровенно рассказал миру о том, что происходило в его души. Лаура не ответила поэту взаимностью. И его чувство не становится от этого менее пылким. Петрарка благословляет судьбу за тот день и время, когда он встретил любимую:
Роман «Домби и сын» удостоверил творческую зрелость Чарльза Диккенса. В этом произвежении широко отображенное английское общество того времени. Что же за ценности жили в том обществе? И про это можно судить из описания жизни главного героя – мистера Домби. Для него единой целью существования и единым смыслом жизни является авторитет его торгового дома. Коммерческие интересы настолько захватили мистера и, что не оставили место для нормальных человеческих чувств. Кажется, он всех готов оценивать как удачное или неудачное приобретения. Так он относился к жене, спрашивая у себя, или ему жаль ее, матери своих детей. Ответ был ужасным за своей циничностью. Деньги стали единой ценностью в жизни мистера Домби, и эту истину он намерен передать сыну. Однако Поль с детской непосредственностью отыскивает точное возражение, спрашивая, почему деньги не спасли мамы. Да и это «сразило холодного черствого господина Домби. Деньги для него значат много, так как дают возможность купить все: уважение в обществе, фирмы, даже другую жену и он покупает в ее матери своему сыну.
Читать далее…
Сочинение на примере творчества Милорада Павича. «Первый писатель третьего тысячелетия», «Шахерезада XXI ст.» – такими эпитетами характеризуют литературные критики творчество сербского писателя Милорада Павича (нар. 1929 г.). Произведения этого художника или не воплощают черты постмодернизма. Им присущие критическое отношение к рациональным основам бытия, понимание неоднозначности и противоречивости мироздания, деструкция единства, множественность как главная основа существования. В своих произведениях М. Павлин отказывается от линейного письма, при котором тексты по обыкновению неизменяемые: они предохранятся, будто музейные экспонаты, в них нельзя изменить ни одного слова, переставить местами главы. Отбрасывая «монопольное право автора на истину», Павлин своими книгами приглашает читателя к сотворчеству, для чего широко использует игру с текстом и читателем. Произведения этого писателя, непривычные за структурой, можно читать как традиционным способом – из листа, так и на компьютере.
Читать далее…