Недаром существование литературы называют именно процессом (литературный процесс), ведь она находится в постоянном движении, в развитии. Поэтому, на каждом этапе развития человечества литературные явления условно можно поделить на упроченные - с одной стороны, обычные, и, с другой стороны, - новые, или модерные. В таком понимании каждая эпоха имела свой модернизм: была новейшая, модерная литература античности, средневековье и т.п. Но на границе ХІХ-ХХ столетий термин «модернизм» приобретает новое, глобального значения: им обозначаются новые художественные течения (кубизм, дадаизм, футуризм и др.) и даже целые направления (символизм и др.), которые ознаменовали новый этап во взглядах на искусство вообще. В чем же принципиальная новизна этого этапа?
Хрестоматия и теория русской литературы
Художественное сочинение - это образное (т. е. в живых примерах, жизненных картинах) выражение своих наблюдений, чувств, своего отношения к окружающему. Друг Пушкина декабрист Иван Пущин вспоминал уроки словесности в лицее: «Как теперь вижу тот послеобеденный класс Кошанского, когда, окончивши лекцию несколько раньше урочного часа, профессор сказал: «Теперь, господа, будем пробовать перья: опишите мне, пожалуйста, розу стихами». Художественное сочинение-описание, которое предложил лицейский профессор своим воспитанникам, оказалось интересным, но очень трудным. Иван Пущин тут же- добавляет, что у большинства «стихи вообще не клеились», только Пушкин «мигом прочел два четырехстишия», восхитившие всех. И все-таки «попробуем перья» и мы в том виде творческой работы, который учит наблюдать, определять свое отношение к окружающему, развивает творческое воображение и эстетическое чувство.
Русский лубок XIX-начала XX в. - своеобразное явление в развитии отечественной литературы. Хотя он и привлекал внимание исследователей, многие проблемы лубочной литературы до сих пор не получили еще полного своего разрешения. В частности, недостаточно исследована проблема: прогрессивное или регрессивное явление лубок? Был ли он шагом вперед в культурном и литературном развитии парода и если был, то когда он стал шагом назад? Народная это книга или книга для народа? Конечно, на анализе лубочных вариантов одной только сказки о Еруслане таких вопросов решить нельзя. Мы в состоянии ответить только, был ли народным образ Еруслана или нет. Но и выяснение литературной истории повести о Еруслане Лазаревиче в лубочной традиции может дать материал для будущих более широких обобщений. В свою очередь, не изучать вопроса о месте лубка в русском литературном процессе, а ограничиться исследованием самих лубочных вариантов тоже нельзя, так как результаты исследования окажутся лишенными и глубины и перспективности.
Среди ярчайший явлений в драматургии XX ст. были театры русского режиссера В. Мейерхольда, украинского режиссера Леся Курбаса ; «эпический театр» немецкого драматурга и режиссера Б. Брехта. Лесь Курбас (Александр Степанович Курбас) (1887 -1942) - был основателем «Молодого театра» в Украине, который зародился в мае 1916 г. как театр-студия. Молодотеатровцы хотели создать новый театр, который ограниченностью и посвятил себя поискам новых путей в искусстве. Они стремились достичь культуры других театров мира, но старались не подражать слепо, а шли своим путем. Чрезвычайным явлением для украинского театра постоянный спектакль «Царь Эдип» 1918, над которым коллектив во главе с Л. Курбасом работал почти 2 года. Сюжет драмы трактовался в условном плане (это особенность экспрессионистского театра), но согласно общим законам и приемам авторской игры и режиссуры, которые отвечали классическому греческому театру.
Акмеизм - это направление, которое зародилось в русской поэзии в 1910 г. как альтернативный символизму в момент его кризиса. Это было время, когда «поэтическая молодежь уже четко сознавала, что дальше танцевать на ее символическом канате над пропастью вселенной не только рискованно, но и напрасно, поскольку зрители, которым надоели солнца и звезды из картона, налепленные на черном коленкоре символического неба, стали зевать и разбегаться. Прекратил свое существование журнал «Весы», вокруг которого группировались наиболее значительные представители этого направления. Журнал «Аполлон», что появился в настоящее время, приютил бывшим «веховцам», хотя и не стал для них родительским домом. Не было единства и согласия среди представителей этого направления и во взглядах на дальнейшую судьбу символизма, на поэтическое творчество. Так, В. Брюсов считал поэзию лишь искусством, а В. Иванов усматривал в ней и религиозно-мистические функции.