Повесть И. Нечуя-Левицкого «Кайдашева семья», которая уже в течение более чем ста лет со времени написания остается интересной и привлекательной для читателя, благодаря в первую очередь мягкому юмору и язвительной авторской иронии, иногда - сатире. Эти особенности стиля произведения - в первую очередь выразительно ментальные - основываются на глубоком знании нашей культуры смеха, ее лучших жемчужин. Уже первый продолжительный разговор Лаврентия с Карпом демонстрирует богатое, разнообразное использование народных сравнений, метафор, пословиц, поговорок. Именно такой является слегка «приперченная» болтовня парней о девушках, из которых у той «одна бровь достойна вола, второй брови и цены нет», другая «своим курносым носом слышит, как в небе блины пекут», еще другая «как выглянет в окно, то на окно три дня собаки врут». Полностью в народном духе описаны всевозможные приключения и видения выпившего Кайдаша.
Образцы творческих работ по украинской литературе
Павел Арсенович Грабовский прожил всего тридцать восемь лет, из них двадцать лет скитался в ссылке, умирая в холодных тюрьмах под надзором царских прихвостней. Но ничто его не сломало. Не перестаешь увлекаться цельностью и стойкостью революционных убеждений писателя, его трудолюбием и чрезвычайной порядочностью. Произведения Грабовского проникнуты высокими помыслами, которые объясняются просто: художник должен служить своему народу.
Читать далее…
«Очарованная Десна» Александра Довженко - произведение, которое волнует и, как говорят, берет за душу своей чистотой, нежными и яркими красками детства, переменчивой и прекрасной природой, красотой самой жизни человеческого. Эта повесть почти во всем автобиографична. Писатель изображает собственное детство. Как прекрасно, как ярко описывает он его, как по-детски звучат слова малого Сашка! В действительности, в течение всей жизни А. Довженко смог сохранить в своей душе детскую чистоту и честность…
Иван Франко в своей исторической повести «Захар Беркут» обратился к событиям древности. Он приоткрыл завесу над далеким прошлым, оживил его, наполнил оптимистичным звучанием. О событиях, описанных И. Франко, сохранилось мало документальных данных. Известно, что во время похода 1241 года орда проходила через местности, описанные в произведении, но в летописях. нет ни одного упоминания о гибели вражеских отрядов.
Историческое прошлое украинского народа вдохновило драматурга Ивана Кочергу на создание нескольких пьес. Наиболее удачной из них является стихотворная поэма «Свадьба Свечки». «Когда я случайно наткнулся на мотив запрета света, - писал Иван Кочерга в предисловии к своему произведению, - меня привлекла в нем возможность изобразить красочную картину чисто городской жизни и социальной борьбы в древнем городе, а на этом живописном фоне создать обобщенный образ борьбы Украины за свою свободу и самобытную культуру». Основой исторической достоверности драмы стали две грамоты литовских князей (1494 и 1506), которые, якобы по определенным соображениям, запрещали вечером и ночью светить свет в домах простых киевлян. За нарушение взимался большой штраф и применялись уголовные санкции.
Владимир Сосюра вошел в украинскую поэзию как певец нежности и любви. «Такой я нежный, такой тревожный», - говорил он о себе. В стихах поэта встречаем настоящую стихию чувств, которую можно сравнить разве что с внезапным летним ливнем. Любовь - это тоже ливень чувств. Вот и проявил себя Сосюра в теме любви чуть ли не полно, получив славу непревзойденного лирика. Поэт обладал удивительным природным даром глубокого поэтического самораскрытия, самовыражения, талантом не только чувствовать, но и передавать словом тончайшие оттенки, нежнейшие настроения, которые вспыхивают в его душе, переполняют все существо.
М.Вороной чувствовал, что украинский модернизм своим происхождениям обязан мировой философской мысли, а самообогащение происходит за счет лучших образцов немецких философов-идеалистов. В начале XX века имя Ф.Ницше господствовало в журнале «Украинская хата», хотя к этой фигуре по-разному относились писатели. Но все признавали одно: ницшеанские взгляды связаны с творением новой культуры, где проблема свободы индивидуальности превратилась в постулат, где свобода в конечном результате определялась не целью, а средством освобождения.