Позиция Моисея - позиция вождя наций. Моисей - единственный горит желанием привести свой обездоленный народ к «обетованной земля». Он пытается добиться своей цели и готов преодолеть те трудности, которые придется преодолеть добиваясь своего. Он готов к своей миссии - самоотверженного служения народа. Любовь к народа подвигла его на жертвенность, хотя он и знает достоинства и не благосостояния народа: «Так как люблю я тебя, не только за твой добрый характер, а и за не благосостояния и злобы твои, хотя над ними и плачу».
Читать далее…

Большие платят за искусство жизнями, маленькие - зарабатывают этим на жизнь. Литература не подчиняется законам тления. Она одна не признает смерти. Г. Салтыков-Щедрин. Можно было бы привести сотни доказательств того, что поэзия невозможна, если бы не то, что она существует. Ю. Лотман. Ораторами становятся, поэтами рождаются. Гораций. Где жизнь, там и поэзия. М. И. Надеждин. Поэзия - это не «лучшие слова в лучшем порядке», это - высшая форма существования языка. Й. Бродский. Рукописи не горят. Г. Булгаков.

Читать далее…

А король, то голый! Г. К. Андерсен. Правду можно выразить многими образами, но правда - одна и едина. Иво Андри. Земная слава как дым. А. Ахматов. Слава - это яд, полезный только в небольших дозах. О. Бальзак. Правду тяжело доказывать именно потому, что она не требует доказательств. В. Каверин. Никогда нельзя достичь удовлетворительного компромисса между Добром и Злом. Ф. Рузвельт. Отправляйся же с верой к правде направления. Г. Верле. Все пройдет, одна правда останется. Пословица.

Читать далее…

Любовь приносит счастье только отважным, только тем, кто, не знавшая сомнений, бросается в ее водоворот. Любовь же труса оплетенная страхом и расчетом. Он не заслужил и крошки счастья. Ч. Амиреджиби. Сердце матери - непочатый источник чудес. П. Ж. Беранже. Только влюбленный имеет право на звание человека. А. Блок Сказка - высочайшее бытие факта. Е. Богат. Хорошо жить Поэтому, чья душа и дума, Добро научило любить. Любовь имеет свои законы развития, свой возраст, как жизнь человеческая. У нее есть своя роскошная весна, свое знойное лето, в конце концов, осень, которая для одних бывает теплой, светлой и плодородной, для вторых - холодной, гнилой и бесплодной. В. Белинский.

Читать далее…

Как возникла античная литература? Античная литература не возникла на предыдущей литературной традиции, поскольку такой не существовало. Поэтому она возникает на основе народного творчества. Это, прежде всего мифология. Мифы вошли не только анналы литературы, а и стали непочатым источником сюжетов для дальнейшего развития  мировой литературы. Античная литература возникает из песен, которые выполнялись под лиру для обрядов, военных походов. Также в основе произведений давней литературы развился народный эпос.
Читать далее…

Это же бессмыслица - работать в субботу. Том, получив от тетушки Полли задачу белить забор, задумался: тридцать ярдов деревянного забора девять футов вышину - это уже слишком! Надо как-то избегнуть этой скучной работы. Встреча с Беном Роджерсом не обещает ничего приятного. Этого еще не хватало! Принесло этого Бена. Сейчас начнет с Тома насмехаться. Счастливый Бен, так как свободный, как ветер, который помогает ему, ведь он - пароход «Большая Миссури». Вот он останавливается и, плотно прищурив глаза, смотрит на Тома, который предприимчиво работает «Разве это работа? Это самая приятность!» Том не обращает внимания на пароход. Бену хочется выяснить: чего же это Том не обращает на него аж никакого внимания? Неужели красить забор приятнее, чем купаться? И вот он слышит от Тома: «Разве каждый день удается белить забор?» Конечно, Бену Роджерсу захотелось тоже взять щетку. И разве Том разрешит, чтобы кто-то занимался этим, кроме него? Едва ли обнаружится хоть кто-то один на тысячу, даже на две тысячи ребят, кто может это сделать как следует.
Читать далее…

Концепция гротеска восходит к Ренессансу, когда были открыты римские орнаменты, состоящие из причудливых комбинаций животных, растительных и человеческих черт. М. М. Бахтин связывал гротеск с карнавальной культурой и проследил эволюцию этого художественного приема от Рабле до романтизма, в котором гротеску придавалось особое значение. Если в карнавальной и возрожденческой традиции сочетание противоположностей - смерти и рождения, высокого и низкого, красоты и безобразия - воплощают “противоречивое единство умирающего и возрождающегося мира”, то в романтическом гротеске на первый план выдвигается кричащий диссонанс, выражающий трагическую несовместимость идеала и действительности, омертвение, автоматизацию жизни, искажение ее сущностных черт. В модернизме традиция романтического гротеска получает новое продолжение - в гротескных образах Андрея Белого, Федора Сологуба, Кафки, Джойса, Хармса - оформляется попытка “воплотить хаос, стоя на хаотической точке зрения” (выражение И. Бехера). В советском литературоведении сложилась концепция “реалистического гротеска” (Гоголь, Щедрин, Маяковский, Брехт, Булгаков), в котором “гротескный мир не просто назван, существует не номинально, он воспроизведен во всем объеме, разанатомирован до мелочей, уснащен десятками выразительных подробностей. Мы как бы разделяем иллюзию истинности этого мира, ни на минуту не забывая об его условности”1. В таком гротескном мире обязательно - впрямую или “от противного” - присутствует знание о жизненной норме, о том, какой жизнь является или должна быть на самом деле: “Гротескный катарсис связан с постижением разумного в неразумном, естественного в странном”.
Читать далее…