«Повесть о Горе-Злочастии» - одно из самых интересных произведений древней литературы, оно отличается четкостью построения и богатством художественных средств. Автор стремится показать своего героя в развитии: вначале молодец - сын добродетельных родителей, потом - по легкомыслию попавший в беду человек. Затем, после совета добрых людей, наступает исправление героя и новое окончательное падение, которое и приводит его в монастырь. Вначале он еще способен слушать советы людей, пытается вырваться из-под власти Горя, но потом трагизм все нарастает и нарастает, герой пытается покончить с собой и полностью попадает под власть Горя.
Очерки, публикации и темы для пятого класса
Стихотворная «Повесть о Горе и Злочастии, как Горе-Злочастие довело молотца во иноческий чин» сохранилась в единственном списке. Ее рукописная судьба типична для многих замечательных древнерусских произведений: в одном списке дошли «Слово о полку Игореве», «Поучение» Владимира Мономаха, «Повесть о Сухане», в двух - «Слово о погибели Русской земли». Подобно этим памятникам, «Повесть о Горе-Злочастии» стоит вне традиционных жанровых систем. Оно возникло на стыке фольклорных и книжных традиций. Его питательной средой были народные песни о Горе и книжные «покаянные» стихи.
Было бы неверно видеть в этом литературную игру или художественную непоследовательность. «Повесть о Савве Грудцыне» - не мозаика из плохо пригнанных, взятых из разных композиций фрагментов. Это продуманное, идеологически и художественно цельное произведение. Савве потому не суждено достичь сказочного счастья, что судит бог, а Савва продал душу сатане. Бес, так похожий на сказочного волшебного помощника, на деле - антагонист героя. Бес не всесилен, и тот, кто на него уповает, непременно потерпит крах. Зло рождает зло. Зло делает человека несчастным. Такова нравственная коллизия повести, и в этой коллизии первостепенную роль играет бес.
Доброта, любовь, чуткость, порядочность, самопожертвование, - в наше время эти слова стали почти анахронизмами. Существует такая мысль, что общество деградирует из-за социально-экономических факторов. Но во времена войны были не лучшие условия жизни: человек мгновенно мог потерять все: родных, дом, и невзирая на это оставаться Человеком. Ярким примером этому может служить Климко, главный герой одноименной повести Григора Тютюнника.
Степан Васильченко, писатель и учитель, любил детей и посвятил им немало искренних и правдивых произведений, в которых представил целую галерею детских образов. Переживая за судьбу малышей из народа, Васильченко считал, тем не менее, неестественным описывать их жизнь одними печальными красками… Не следует умышленно гасить бодрость, жизнеспособность, радость жизни. Дети - герои рассказов Васильченко - бодрые, остроумные, полные энергии, сообразительные, любознательные. Жизнь бедных детей - бесхлебная и невеселая, от недоедания они худые, становятся печальными и грустными, но достаточно им ласковое слово сказать, приласкать, и они искренне, младенчески утешаются. И это лишь начало пути, на котором их будут ждать разочарования, столкновенья с социальной несправедливостью и борьба за человеческое достоинство. Детский мир маленьких героев, словно капля чистой родниковой воды, вбирает в себя и отражает лучи солнца и тучи жизненные.
Выразительное чтение басен, это, скорее, не выразительное чтение, а выразительное рассказывание. Как свидетельствуют современники И. Крылова, он читал свои басни таким тоном, в такой простодушной и естественной манере, которая его чтение можно было воспринять за продолжение житейского разговора. Т.е. в основе чтения басни лежит принцип живого и естественного сказа, который включает в себя такое же живое и естественное воспроизведения реплик персонажей. При этом нужно помнить, что живой язык богатый оттенками, а потому чтец должен передать не только основное содержание басни, но и все разнообразие ее логического и эмоционального наполнения.
Читать далее…
Литературное наследие Леонида Глебова очень богато — от песенно-лирических произведений до стихов-загадок, шуток. Работал выдающийся украинский писатель в околице художественной прозы. Но наибольшее признание он получил как непревзойденный баснописец, который правдивым художественным словом преданно служил интересам своего народа. Поэтому басни Л. Глебова стали своеобразным символом добра и благородства, так как, черпая от народа мудрость, учили добропорядочности, чести, достоинству и другим извечным морально-этическим ценностям.
Читать далее…