Брюсов родился в зажиточной купеческой семье. Отец Валерия Брюсова, Яков Кузьмич, в зрелые годы отошел от торговых дел и жил на проценты. Это был человек, не сумевший найти свое место в жизни, но стремившийся к знанию, демократически настроенный, атеист, поклон-пик Писарева и Дарвина. В соответствии с убеждениями отца было поставлено и воспитание будущего поэта. Юному Брюсову прививалось независимое отношение к авторитетам и догмам, трезвые, рационалистические взгляды на жизнь и интерес к естественным наукам.
Русская литература
Репутация молодого Брюсова как поэта и литератора далеко не соответствовала отношению к нему читательских и литературных кругов в период его зрелости. В 1907-1908 годах Брюсов был признан едва ли не самым крупным из живущих в то время русских поэтов. Совсем по-иному оценивали его раннюю литературную деятельность современники. Читатели, журналисты и репортеры 90-х годов видели в Брюсове дерзкого нарушителя освященных традицией приличий, создателя непонятных, сумасшедших стихов, страдающего манией величия. «Если все это не чья-нибудь добродушная шутка,- писал один из критиков по поводу стихов Брюсова и его друга, поэта Миропольского, - если г.г. Брюсов и Миро-польский не вымышленные, а действительно существующие в Белокаменной лица, - то им дальше парижского Бедлама или петербургской больницы св. Николая идти некуда».
Брюсов, поэзия и позиция
Окт 23
Имя Брюсова неискоренимо вошло в историю русской литературы. Брюсов известен как прославленный поэт и ученый, обладающий огромным запасом знаний и многосторонней культурой, как вождь русского символизма, как прозаик и переводчик, как литературный критик, исследователь Пушкина, знаток и историк русской, французской, римской и армянской поэзии, теоретик стиха и вместе с тем как один из тех немногих законодателей индивидуалистического искусства, которые после Октября порвали с буржуазным миром и перешли на сторону победившей революции. Все это обеспечивает внимание к Брюсову.
В романе «Марфа-посадница» (1972) Д. Балашов изображает деятельность Московского великого князя Ивана III, разрешившего в 1478 г. трехсотлетний спор о власти Москвы над Новгородом Великим. Москва, стремясь к единовластию, продолжала политику Александра Невского, преградившего путь Ливонскому ордену на Восток в 1240-1242 гг.
Плодотворность этой художественной концепции истории подтверждает работа Д. Балашова. Внутренние центростремительные процессы чуткий и внимательный художник угадывал изучая летописи, грамоты, жития, писцовые книги, народное творчество. В интерпретации Д. Балашова духовные ценности Киевской Руси сохраняют свое вдохновляющее и объединяющее влияние II годы ордынского гнета. Д. Балашов изображает в романах трагические пути народа к единству в условиях княжеских распрей и междоусобиц, которые использовали в своих жестоких и корыстных целях ордынские ханы. К противодействии тому и другому на Руси сохранялись центры культуры и государственности - Киево-Владимирский, Новгород Великий и Тверско-Московский.
«Диво» - это судьба таланта. «Смерть в Киеве» - судьба государственной идеи. «Перво-мост» - судьба народного сооружения. «Евпраксия» же - роман о судьбе человека. А судьба человеческая, особенно в трагических ее измерениях, наиболее выразительно прослеживается на примере женщины. Так был написан этот роман о женщине, о трагедии разлуки с родной землей, о трагедии утраты любви».
Центральный момент первого действия - последовательное появление в доме Агафьи Тихоновны искателей «счастья». С удивительным художественным лаконизмом писатель создает необыкновенно выразительные портреты героев. С первых фраз, произнесенных действующим лицом, становятся ощутимыми характерные черты его облика.