Голос Роберта Рождественского был услышан сразу, едва только журнал «Октябрь» опубликовал в 1955 году его юношескую поэму «Моя любовь». Молодой поэт внятно и просто заговорил о вещах, близких многим. Подкупала доверчивая, открытая интонация этого голоса, естественный демократизм и гражданская наполненность лирического высказывания, когда личное неизменно стремилось слиться с судьбами времени, страны, народа. Что стояло за «ворохом строк», этой первой, еще во многом несовершенной, но очень искренней поэмы?
Образцы школьных работ для двенадцатого класса
Веришь стихам поэта о детстве - здесь биография целого поколения, его судьба, решительно определившаяся к середине 50-х годов, времени серьезных общественных сдвигов в советской жизни. Роберт Иванович Рождественский родился в алтайском селе Косиха в 1932 году, в семье кадрового военного. Мать была врачом, и, когда грянула война, заставшая Рождественских в Омске, родители будущего поэта ушли на фронт. «А я,- вспоминает он,- потрясенный всем случившимся, написал стихотворение, и наш школьный учитель отнес это стихотворение в газету. Там оно и было опубликовано…» Много лет спустя Рождественский напишет:
Особой популярностью в 30-е годы, как уже отмечалось, пользовались «светские» и «кавказские» повести Марлинского. Недостаток значительного, яркого в реальной жизни требовал своего восполнения в других сферах, в данном случае - в искусстве, в литературе. Это во многом объясняет тот исключительный успех, которым пользовался в 30-е годы Марлинский и его повести. По контрасту с окружающей будничностью в них находили живой красочный мир с кипящими страстями («Фрегат «Надежда», 1832), полный загадочности и опасностей («Мулла-Нур», 1836), преодолеваемых, как правило, находчивостью и волею людей, объединенных чувством собственного достоинства, любовью к родной земле («Мореход Никитин», 1834).
Александр Александрович Бестужев-Марлинский (1797-1837). Талантливый критик, один из руководителей Северного общества декабристов, видный теоретик и беллетрист, наделенный, как он сам признавался, «исполинскими грезами», Бестужев вместе с Пушкиным и Грибоедовым начинал новую полосу в развитии отечественной словесности.
Подвига в любви будет искать и герой романа Ф.Достоевского «Идиот» (1868) князь Лев Николаевич Мышкин - князь Христос, который появляется в мир нигилизма, в мир антикрасоты (как антикрасоте, как подмене христового учения, как измене самому Христосу дает автор и характеристику католицизма). Именно такую «красоту» (или антикрасоту) использует дьявол в борьбе против Бога. Поэтому и страшна в своей опасности красота Настасьи Филипповны, так как может принести беду - собственно (по выражению Аделаиды), перевернуть мир, однако… ради чего?
Культ создания «земного рая», подброшенный лукавым, форсировал и проблему высвобождения человеческих страстей (сокровенных греховных желаний) от упроченных моральных законов, христианских предписаний и норм, что позднее проводил эксперименты над человеческой природой, раздражал присущий индивиду эгоцентризм: прогресс к прогрессу не мог не стимулироваться заложенным в человеке злым началом, которое завуалировалось разными социальными утопиями (последняя из них - на рубеже второго и третьего тысячелетий - утверждает культ наживы как основной цели человеческого существования).
Агрессивная толпа легко направляет, подвергаясь невидимым субстанциям, которые действуют через земных проводников. Трансформация психотропных энергий, как показывает опыт, совершенствуется. Это видно, прежде всего, из привнесенных на постсоветское пространство цветных революций за последние годы. Индуцированный психоз толпы с обезумевшими взглядами оловянных глаз и заклинательными мантрами в виде патриотичных лозунгов достигал своего апогея. И мало кто сознает, что технологии зомби-агрессий страшнее ядерных ударов, поскольку в первом случае уничтожается телесная сфера, во втором - духовная, гибнут человеческие души без надежды на воскресение. Характерно, что над психотропными технологиями работали засекреченные учреждения в нацистском Третьем Рейхе.