Как мне кажется, прошлое любого народа обычно начинается с невероятных мифов и очень интересных рассказов. Чаще всего эти произведения, украшенные загадочностью и красивыми легендами, прячут исторические факты. Древние греки увлекались рассказами, написанными в рифму, о троянском сражении и похождениях талантливого воина Одиссея еще до нашей эры. Многие годы ученные думали, что все то, о чем рассказывается в поэмах «Илиада» и «Одиссея», скорее всего, выдумано и приукрашено, чем написано с реальных событий. Автором этих произведений считался поэт древней Греции Гомер, любивший путешествовать. А в конце XIX века археологом Шлиманом были обнаружены следы Трои, завоевание которой описывается в «Илиаде». Гомер говорит, что причиной вражды ахейцев и троянцев было похищение царевичем Парисом именитой прелестной Елены - супруги царя Спарты Менелая. Но все это произошло не без участия самого главного бога Зевса, который искал повод для привлечения людей к жесточайшим сражениям. Гомер в своем произведении повествует нам о безграничном бесстрашии и храбрости героев Эллады.
Читать далее...

Легенда о лилии, которая дошла к нам от норманнов. Один рыцарь, разуверившись в женской любви и потеряв надежду найти себе жену, по целым дням проводил время на кладбищах, будто спрашивая тем самым у смерти, не покажет ли она ему путь к счастью. И вот, блуждая среди могил, прекрасным утром он встретил среди могил женщину такой красы, что невозможно было и вообразить. Красавица сидела на мраморной плите, одетая в роскошное платье с чудесными блестящими ценными камешками на поясе. Ее волосы были золотые, словно пыльца лилии, которую она держала в руках.
Читать далее...

В Германии с лилией также связано немало легенд о загробной жизни. Она у немцев, как и надгробная роза,- свидетельство то преданности, то посмертной мести. За народным поверьем, ее никогда не садят на могиле, она сама вырастает здесь под влиянием какой-то невидимой силы и появляется преимущественно на могилах самоубийц и людей, которые погибли насильно  и вообще страшной смертью. Если она вырастает на могиле убитого, это признак неотвратимой мести, а если на могиле грешника - то прощения и искупление им грехов. Такое поверье видим, между прочим, в известной средневековой балладе «Слуга убийцы».
Читать далее...

О красной лилии, кстати, сложилась даже своеобразная легенда. Рассказывают, будто она превратилась из чисто-белой в красную в ночь перед страданием Спасителя на кресте. Когда Спаситель, рассказывает легенда, придавленный трудной доской, шел той ночью Гефсиманским садом, то все цветы склоняли перед ним свои головки в знак сочувствия и печали. Но лилия, светясь во тьме несравненной белизной, сказала, сознавая свою красоту: я настолько прекраснее всех моих других названных сестер, что буду стоять прямо на своем стебле и буду смотреть, когда Он будет идти мимо меня, лишь бы он мог, как следует, насладиться моей красотой и моим запахом. И Спаситель, в самом деле, остановился на минуту, возможно, даже, чтобы полюбоваться цветком, и когда страдальческий взгляд его при месячном свете упал на нее, то лилия, сравнив свою гордость с его смирением и видя, как все другие цветы склонили перед Ним в невыразимом горе свои головки, вдруг ощутила такой укор совести, что румянец пылкого стыда разлился по всем ее лепесткам,.. Этот румянец так и остался с ней навсегда.
Читать далее...

«Слово в полке Игоре» - удивительная памятка древней литературы, которая поражает нас своим художественным совершенством. Автор рассказывает нам об исторических событиях, мы воображаем их себе так ярко благодаря богатому языку произведения и эмоциональности ту, которую так искренне привнес в свою поэму неизвестный нам художник. Современного читателя захватывают образы «Слова...»: мужественный Игорь, отданная любящая Ярославна, храбрые войны, величественная Русь. Я уверен, что «Слово в полке Игоре» не оставит равнодушным ни одного как в наше время, так и через много лет или веков, все настоящие произведения, написанные не пером, а сердцем, не подвластные влиянию времени. В глубину веков уходит история могущественного славянского государства, воспетая в летописных легендах и древнерусских былинах, описанная отечественными и зарубежными историками.
Читать далее...

Поэма «Слово о полку Игореве» небольшая по объему, но в этом произведении смешивается столько мыслей, столько тем, так тонко воспроизведено глубинное содержание событий, которое остается только испытывать удивление гениальности неизвестного Автора. Он первый избрал главным героем произведения Русскую землю, основав традицию, что живет и по сей день. Рядом с историческим, национальным, географическим образом Родины есть в «Слове...» еще один образ - многоликая природа. Во времена написания произведения Русь уже была христианским государством, но христианская вера как-то органически употреблялась (да и продолжает еще сосуществовать) с язычеством, верой в силу природы, в то, что все явления наполнены каким-то сокровенным содержанием.
Читать далее...

Историчность, документальность «Слова...». «Древнерусский читатель не интересовался бы произведением, если бы знал, что сюжет его выдуман, а герои его никогда не существовали» - отмечал Дмитрий Лихачов. Исследователи произведения так к этому времени и не пришли к соглашению, кем был автор «Слова...», но истинно известно, что он описывал то, свидетелем чего был сам. Автор «Слова...» черпал свою лексику непосредственно из разговорного языка, а потому произведение отмечается яркостью, образностью и народностями. Боян не играет на гуслях, а «пускать 10 соколов на стадо лебедей»; Игорь не попал в плен, князья не совершали ссоры, ветер веет, «лелея корабли на синее море». Это и есть использование народнопоэтичных определений-характеристик. В «Слове...» широко используются постоянные эпитеты: «красные девки», «сизым орлом», «зеленая трава», «поля широкая», « по чистому полю», «черный ворон», «горн каменный», «светлое солнце». Кроме этого автор умеет замечать разные свойства и высказывать их оригинальными художественными определениями: «растекся он мыслей по древу», «укрепил ум силой своей», «отточил сердца своего мужеством». Много метафор построенные на сопоставлении с явлениями жизни и быта. Например, битва с половцами ассоциируется с севом и молотьбой.
Читать далее...