Проходят времена, исчезают в безвестности государства, рассыпаются величественные здания и памятники, высыхают деревья и реки, а написанное слово остается, чтобы нести сквозь века вложенное в него содержание и голос человеческой души. Мы почти ничего бы не знали о давности, если бы история не подарила нам летописи - сведенные в хронологическом порядке короткие и более подробные рассказы об исторических событиях. Первое такое сведение имеет название «Летописи Русские» и объединяет в себе три развернутых рассказа: «Повесть временных лет», «Киевская летопись» и «Галицко-Волынская летопись». Идею независимости от Византии и утверждения христианства на Руси провозглашает «Повесть временных лет», составленная в начале XII столетия в Киеве. Давняя книга содержит в себе статьи церковного характера, там же излагается и светская история украинского народа на основании устных пересказов, эпических народных песен и легенд.
Читать далее…

Летописание занимает особое место в литературе Киевской Руси. Летописи - это исторические произведения, в которых рассказ велся по годам («летами»). Каждый народ помнит свою историю. Много сведений и воспоминаний о прошлом находим в народных пересказах, легендах, песнях, которые передавались из поколения в поколение. Летопись как своеобразная форма литературного произведения выросла на основе устного исторического эпоса. Толчком к началу летописания стали бушующие события патриотичного характера в Киевской Руси, а также желание знать прошлое своей отчизны, чтобы полнее осмыслить и понять ее настоящее. Летопись как литературный жанр возникает где-то в середине XI ст. Одна из древнейших летописей, что дошла к нам, «Повесть временных лет», составленная около 1113 года монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. В ней подаются сведения о происхождении древнерусского народа и государства.
Читать далее…

8 сентября 1380 г. на Куликовом поле (местность в пределах Тульской обл., расположенная в верховьях р. Дона, в месте впадения в него р. Непрядвы, в 1380 г.- “дикое поле” - незаселенная степь) произошла битва коалиции русских князей, возглавляемой великим князем московским Дмитрием Ивановичем, с монголо-татарским войском, усиленным наемными отрядами, под водительством ордынского правителя Мамая. Это было первое большое сражение русских с поработителями после установления монголо-татарского ига (1237 г.), окончившееся полным разгромом монголо-татар. Куликовская битва (часто называется Мамаевым побоищем) не положила предела иноземному игу на Руси (это свершится лишь через 100 лет - в 1480 г.), но характер взаимоотношений русских княжеств с Ордой резко изменился, обозначилась главенструюшая объединительная роль Московского княжества и московского князя. Куликовская битва показала, что в союзе русские княжества могут успешно противостоять монголо-татарам. Победа на Куликовом поле имела огромное морально-нравственное значение для национального самосознания. Не случайно с этим событием связано имя св. Сергия (см. ЖИТИЕ…): основатель и настоятель Троицкого монастыря, по преданию, благословил поход Дмитрия Московского (см. ПОВЕСТЬ О ЖИТИИ) (прозванного после битвы на Куликовом поле “Донским”) против Мамая и, вопреки монастырским правилам, послал с воинами Дмитрия на поле брани двух монахов своего монастыря - Ослябю и Пересвета. К событиям Куликовской битвы интерес на Руси не ослабевал со времени битвы до наших дней. В Древней Руси был создан ряд произведений, посвященных битве 1380 г., которые в науке объединяются под названием “Куликовский цикл”: летописные повести о Куликовской битве, “Задонщина”, “Сказание о Мамаевом побоище”.

Читать далее…

ЖИТИЯ БОРИСА И ГЛЕБА. Борис и Глеб - одни из первых святых, канонизированных русской православной церковью, младшие сыновья Владимира Святославича. Вскоре после смерти их отца в 1015 г. они оба были убиты своим старшим братом Святополком. Борис погиб на р. Альте 24 июля, а Глеб 5 сентября близ Смоленска. В результате четырехлетней войны Святополк был побежден сыном Владимира-Ярославом Мудрым. Очевидно, при Ярославе и была предпринята первая попытка канонизации святых братьев. Тогда же начали складываться первые повествования об их гибели. Ко временам Ярослава относится возникновение местного культа Бориса и Глеба в Вышгороде, где они были похоронены. Перенесение мощей Бориса и Глеба в новый храм сыновьями Ярослава 20 мая 1072 г. считается моментом их окончательной канонизации. Даты их памяти, 24 июля, а позднее и 2 мая (день второго перенесения мощей в 1115 г.), становятся общерусскими праздниками. Первоначально их почитали как целителей, но очень скоро Борис и Глеб становятся покровителями всех русских князей как их святые сродники. Они - помощники в битвах, их именем призывают к единству Руси, прекращению междоусобных войн.

Читать далее…

Главное население славянских городов занималось хлебопашеством и скотоводством, ловами и бортничеством, рыболовством и собиранием плодов леса. Поэтому культ природы определял мировоззрение древних славян. Культ наивный, поэтический, рожденный непосредственной близостью человека к земле, к природе. Антропоморфизм, т.е. перенесение человеческих черт на окраину сознания человека, чтобы приблизить ее к человеческому пониманию, издавна присущ славянскому образному мышлению. Дохристианские культы и представления славян объединялись в самые сложные комплексы с хорошо отработанной символикой и обрядностью. Невидимые духи - души предков и родственников, предки в образе животных и «оборотни» постепенно «заселяют» мир, который окружает давнего славянина. Уже не сам объект становится предметом почитания.

Читать далее…

Человека Бог создал по образу своему и  подобию своему после всех других созданий. Тело первого человека Он образовал из земли и оживил его бессмертной душой. Звали этого человека Адам («человек из земли»). Одиноко и грустно было ему самому на земле. И тогда Бог создал женщину, которая носила имя Ева («мать всех людей»), и замечательный райский сад. Первых людей Бог поселил в раю, который находился где-то между реками Тигром и Евфратом, в настоящей Месопотамии. Там всегда светило яркое солнышко, росли всяческие деревья, кусты и цветы, жили разные животные, весело пели птички.
Читать далее…

Сколько существует человеческий род, столько идет борьба за независимость, свободу, мирную работу на своей земле, за свою семью. И украинские думы, и русские былин, и сербские юношеские песни рассказывают нам о далеком прошлом, в котором людей разных национальностей объединяло одно: желание жить в согласии, растить детей, воспитывать их, учить их ценить жизнь. Но всегда были такие, кому не важны были чужие мечты о счастье, они старались разрушить, обезвредить все, чтобы завладеть не только чужими землями, а и чужими душами. И всюду встречали сопротивление. С того времени, как состоялась битва на Косовом поле между сербами и турецкими полчищами, прошли века.
Читать далее…