Антон Антонович Дельвиг. Барона Антона Антоновича Дельвига часто зовут в авторитетные свидетели событий культурной и вообще духовной жизни пушкинского времени. К нему наиболее подходит определение члена «Пушкинской плеяды». Подружившись с Пушкиным еще в лицее, он удивлял своей полной ему противоположностью. Дельвиг сразу же обнаружил свою приспособляемость к обстоятельствам,- но только не по части художественного вкуса. Охотно, без противодействия принимая шутки товарищей над своей ленью и репутацию ленивца, он и сам приспособился к такой репутации, этим дополнительно подкупив своего гениального друга.
Сочинения для девятых и восьмых классов
Главная героиня пьесы Наталья не только словами, но и песнями, раскрывает свой нрав, красоту, судьбу. Песня «Ой я девушка Полтавка» – это лирический автопортрет героини, простой украинской девушки, которая нравится ребятам своей красотой, веселым и шутливым нравом и верностью, всей душой Петру. Образ Натальи романтизирован. Сердце девушки преисполнено грустью и тревогой за любимым.
Принцип связи, зависимости и единства индивидов в большой мере в произведениях Котляревского еще имеет форму чувственно-индивидуальных, а не общественно классовых отношений. Моральные нормы раскрываются главным образом как совокупность принципов личного поведения индивидов — представителей единого человеческого рода. Для Тетерваковского, Макогоненко, Финтика, Венеры, Амати, Латынь, Турна и других персонажей, которые противостоят позитивному началу, присущи лицемерие и коварство, обман, крючкотворство и другие изъяны. Язык персонажей драматичных произведений Котляревского типизован (а не индивидуален) в рамках сборных социальных типов: крестьянин, чиновник, солдат.
Старая украинская литература общественную среду и человека показывала еще как параллельные и, в сущности, независимые одно от другого явления. Да, у Сковороды арсенал моральных понятий индивида возникает не исторически, не в результате общественной практики, а является неизменным, поскольку определяется той или другой врожденной «природой» человека. Этическая норма выступает автономной как форма личного поведения, которое может быть, на его взгляд, реализована независимо от состояния морального сознания общества. Исходя из просветительского представления о естественной доброте человека, Котляревский предпринимает шаг вперед и в своих произведениях показывает, что реальное поведение, те или другие черты личности зависят от среды, социальной роли, общественного положения и воспитания индивида.
В 1818—1821 гг. Котляревский становится одним из двух директоров полтавского театра и прилагает много усилий для формирования его репертуара, организации репетиций и представлений. Сама атмосфера театральной жизни Полтавы, критическое отношение Котляревского к таким псевдонародным пьесам, как «Казак-стихотворец» О.Шаховского, дружба писателя с М.С.Щепкиним, кроме всего прочего, способствовали его обращению к драматургии и написанию в 1818—1819 гг. пьес «Наталья Полтавка» и «Москаль-волшебник», которые еще задолго до публикации (1838, 1841) получили сценическую жизнь и принесли хорошую славу автору не только на Украине, но и за ее пределами
Природа смеха в «Энеиде»
мая 14
В концепции действительности он по-своему продолжает традиции украинской и русской сатирической литературы XVIII ст. и Г. Сковороды. Показывая общество социальное неоднородным, Котляревский в первую очередь представляет самосознание эксплуатированных слоев, которое сформировалось в течение исторического времени и воспринимается как обобщенная оценка их жизненной судьбы: «Беда беду, говорят, родит. Беда для нас — судьбы устав!» Социальное несправедливое общество порождает и антигуманную общественную мораль; в человеческих отношениях нет ничего святого, даже в сфере семейных взаимоотношений:
Сочетание пародии и бурлеска с «более глубокими мыслями» видел в «Энеиде» М.Дашкевич. В поэме преобладает народная стихия, которая «кажется шутливой только при поверхностном обзоре, а в действительности освещена светом гуманной мысли, которой в то время не так было много в обществе… Смехотворство украинской «Энеиды» приобретает более глубокий смысл, потому что приближает читателя к радостному настроению…». Мнение М.Дашкевича о гуманизме «Энеиды», о выраженных в ней деятельную любовь к человеку, ко всему народу и чувству социальной справедливости было поддержано И. Франком и М. Сумцовым.